贵 州 大 学 哲 学 学 院
工 作 简 报
2023年第 51期
哲学学院党政办公室 2023年5月22日
贵州大学“文科讲坛”第四十四期暨贵州大学“国慧”哲学之光系列讲座
（第二十八讲）成功开讲
5月22日下午，2023年“文科讲坛”第44期暨哲学学院 “国慧”哲学之光系列讲座（第二十八讲）贵州大学现象学与德国古典哲学系列讲座(第一讲)在贵州大学人文楼217成功开讲。南京大学王恒教授主讲了本次讲座，主题为“虚己与人质：后现代视域中的一段主体发生史”。本次讲座由贵州大学人文社科处主办，贵州大学哲学学院承办，张柯教授主持讲座。
讲座中，王恒教授梳理了主体性在后现代哲学中的逻辑历程，主体在后现代哲学中从“虚己”到“人质”的转变。在讲座的引言部分，王恒教授从现代性入手，通过心理学的研究转变和从康德到黑格尔的历史来讲述作为后现代视域对现代性批判的背景。然后通过道家的“吾丧我”引入作为本次讲座的重点和中心的主体性。通过对黑格尔、海德格尔文本的解读来考究主体的发生，特别是其中呈现出来的人与最高的关系，即自我-超越这一人之本性的机制。
讲座第一部分，王恒教授给出了三个对“现代性”批判的资源：第一是在神学方向出发，对现代性或者是重归启示或者是返回犹太起源——对哲学的超越本性再领会；第二是从海德格尔出发的现代性的可能变式，onto-theo-logie；第三是从词义出发Subject一词的双重含义：主体与服从。
第二部分是关于“虚己”主体的解释。对于Kenosis（虚己），王恒教授透过黑格尔的来加以解释。对黑格尔来说，绝对并不是实体，而是主体，但它的存在只能是在于将自己向他物倒空。正是由于绝对精神的本质，它才自我启示，自我显现，也就是说，它在他物中和为了他物显现自己，于是就成为自己的对象。
第三部分则是介绍作为过渡的海德格尔思想，海德格尔认为“哲学将不能引起世界现状的任何直接变化。不仅哲学不能，而且所有一切只要是人的思索和图谋都不能做到。只还有一个上帝能救渡我们。”而形而上学的有神论就是形而上学的无神论。
第四部分讨论列维纳斯将主体性理解为“人质”。列维纳斯认为柏拉图所说的epekeina tes ousias（超越存在）本质上不是光，而是多产或慷慨。创造只是另一个的创造；它只能作为父子关系，父子关系逃脱了所有逻辑、本体论和现象学范畴。
最后王恒教授将其总结为，从虚己到空心主体或非主体的、不再连于超越的绝对内在性，再到本源超越之人质主体。还列举了拉康哲学中非意识主体作为额外补充。
讲座最后张柯教授对讲座进行总结，老师们同王恒教授和张柯教授进行热烈探讨。
图片：姜 联
文字：蔡朋冰
一审：陈艳波
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