2024年8月4日至8月22日，第11届“儒家经典研习营”在苏州昆山举行，清华大学、中国人民大学、中山大学、四川大学、贵州大学等高校二十余位师生与会，共同研习《尚书·金縢》。营员分为四组，分别负责主讲《尚书正义》《尚书全解》《书集传》《尚书今古文注疏》《今文尚书考证》《古文尚书郑氏注笺释》中对《金縢》篇的阐释。在研习总结中，四个小组分别阐述了所负责注本的整体思路。贵州大学中国文化书院李秋莎博士参与研习，并主持《尚书全解》《书集传》组的讨论。

贵州大学中国文化书院李秋莎博士(前排右三)参与研习

    李秋莎提出：林之奇《尚书全解》与蔡九峰《书集传》同属宋人经注，他们都更关注周公本人的心志，并据此疏解《金縢》篇的事情始末。但这两个注本的精神内核，有着非常明显的区别，以至于若蔡九峰复生，林本必然是他最不认同的注本之一。

    林本的周公，是一位“深思远虑”，将周初社稷一肩承担，其余在所不计的重臣；而蔡本周公，则是一位“人伦之至”的圣人。这导致在周公“请代”与“居东”两个关键事件上，林本与蔡本的理解几乎完全相反。林本认为：周公能完全料想到，周初社稷未安，若武王因病去世，主少国疑，自己必然也陷入危险，而只有自己能身任天下之重，因此“为己”而祷请三王允许代死。武王去世，三监流言，周公也因其危害社稷并将贻患后世，丝毫不避嫌疑，立刻出征。

    但蔡本认为，周公是纯然因爱兄爱君之心而祷请相代，也是因为人伦大义而避居于东。蔡本的观点，正是朱子去世前一年，写信亲自向蔡九峰申说的。有人问，若成王始终不醒悟，周公怎么办呢，难道坐视宗庙社稷陷入危险吗——这正是林本所见的“大势”，而朱子说：“周公亦惟尽其忠诚而已矣。”

    值得注意的是，蔡本的请代与感悟成王并非如《尚书正义》本那样，仅出于设教的考虑，而是基于朱子学人性物则只是一理的思路，其感通为道理当然。从而，坚持道义必然开物成务，而非在事实上软弱无所作为。这对于我们理解理学的义利之论，颇为关键。

文：中国文化书院 办公室 图：儒家经典研习营 组委会

一审：王凤梅 二审：何茂莉 三审：张清

编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室