2024年6月1日，“经学、哲学与中国哲学学科建设：第七届湖广中哲论坛”在湖南大学岳麓书院明伦堂举行。本次论坛由湖南大学岳麓书院、武汉大学哲学学院、中山大学哲学系、深圳大学国学院主办，湖南大学岳麓书院哲学系承办。共有来自武汉大学、湖南大学、中山大学、暨南大学、深圳大学、广西大学、贵州大学、湖南师范大学、湘潭大学等高校的40余名学者参加了本次论坛的讨论。

    开幕式和主题发言分别由岳麓书院副院长陈仁仁、院长助理陈岘主持。开幕式环节，湖南大学岳麓书院院长肖永明、武汉大学哲学院院长吴根友、中山大学哲学系中哲教研室主任赖区平以及深圳大学哲学系副主任李瞳分别致辞。主题发言阶段，武汉大学吴根友、深圳大学王兴国、湖南大学李清良、湘潭大学陈代湘等学者，分别就“即哲学史讲哲学何以可能”“庄子‘缘督以为经’的三重义境”“从‘知人’到经典诠释——先秦儒家的一个重要贡献”“经学与中华民族传统核心价值观”等内容进行演讲。之后，学者们在文昌阁、崇圣祠分会场进行讨论。

    贵州大学王胜军教授参加了上午第一分会场的活动，并以“中国经学的‘性情’特质”为主题发表了自己的看法。王胜军认为，从经学发展史上来看，有两种经学：一种是思孟派经学；一种是告荀派经学。思孟派经学尊崇《诗》《书》，将性情作为礼乐制度的根本和儒学经学的基础。荀子等另造了一种理性的经学，主张“隆礼义而杀诗书”，本质上贬低了情感在儒学中的核心地位，并由之展开了对儒学经典的改造式诠释，把礼乐制度、圣王理想建立在一种纯粹的理性思维上，实施其“外铄”之善。荀子所谓的“隆礼乐”，与思孟学派讲的“礼乐”形同而质异，最后连其形式也发生了变化。韩愈之作《原道》，就是自孟子以降，性情之学作为儒家内核衰落了。五四新文化运动对儒学的批判，没有将矛头真正指向荀子。事实上，当时反抗的君权、父权、夫权等无一不与荀子的性情观有关，正是因为礼乐制度失去了超越的天命之性和脉脉温情，导致人与人之间形成纯粹的利害关系，陷入权力的你争我夺。因此，只有砸碎锁链，劈开一个个冷冰冰的“杯棬”，真性、真情才可以得到解放，礼乐重建才有真正的动力。我们的经学应该以性情为本，沿着《中庸》建构的礼乐制度模式，去构造符合自身传统和天道人情的新经学体系。

    下午，王胜军教授主持了文昌阁分会场发言环节。在该讨论中，武汉大学吴根友教授特别以“学科建设和人才培养”为主题作了系统发言。吴根友教授追溯了武汉大学肖萐父等老一辈学者的学术传统和人才培养观念，认为应该明确学科发展的独特方向，以研习原典为中心，加强研究生品德的要求，并以自身培养博士、硕士以及讲授《文心雕龙》等课程的经验为例，指出教学与科研互相促进的紧密关系。

    会议在闭幕式后完满落下帷幕。“湖广中哲论坛”主要由湖广学者为中心的学者组成，坚持吸收新的成员以“观察家”的身份参与并举办，是一个哲学意义上具有开放性空间的区域性哲学讨论空间。自2016年创办以来，为推动湖广地区的中国哲学研究发挥了重要作用。今年，湖广中哲论坛又回到了它的首届举办地岳麓书院，开启了它“起元来复”的新篇章。

图文：中国文化书院办公室 第七届湖广中哲论坛组委会

一审：王凤梅 二审：何茂莉 三审：张清

编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室