2024年5月26日上午，贵阳孔学堂举办“生态智慧与生态文明”专题讲座，有幸邀请到中共中央党校（国家行政学院）创新工程首席专家任俊华教授讲学，主题为“中国传统生态智慧”。本次讲座由贵州大学马克思主义学院讲师、贵州大学中华传统文化与贵州地域文化研究中心兼任研究员钟纯博士担任学术主持人。

    讲座伊始，任教授给观众朋友们讲述了自己从事生态伦理的研究经历，认为生态环境是当前生态文明建设中重要的问题，关乎着中华文明发展的历史进程，因为中华文明的历史进程是以生态文明为基础。“生态亡，则文明亡”。面对环境污染的世界难题，有部分西方学者已给出了治理答案，但是任教授认为不能过分强调西方理论而忽视中国传统生态智慧，尤其是儒释道的“生态智慧”。

    生态问题由来已久。司马迁在《太史公自序》中说：“究天人之际。”所谓天人关系的探讨就是指生态问题，即人与自然的关系问题。依据党的二十大提出“人与自然和谐共生”的生态理念，任教授指出，儒家的“三才论”、道家“四大论”、佛家的缘起论便是此生态理念的再现。

    儒家历来重视生态的整体性。任教授认为，儒家的自然整体观从《周易》发轫，孔子、孟子、荀子、董仲舒确立和发展，到周敦颐、程颢、张载、朱熹、王阳明达到相当可观的高度。其中，任教授重点讲述中国哲学的“天人合一”，认为“天人合一”就是人与自然共生共存的中国传统生态智慧。

    道家具有生态文明的理念。任教授认为，老子所言“知常曰明”（《道德经·第五十五章》），就是要求人们要认识自然规律，并按自然规律办事、想问题，才能通达，才能有光明的前途。庄子言：“万物不伤”（《庄子·知北游》）。任教授认为，这就是人与自然万物的生命共同体。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（《中庸》）。任教授认为，只有不违背四时运行规律，尊重宇宙大自然的法则，才能实现人与自然的和谐相处。

    佛家的戒律体现了环保思想。任教授认为，佛家提倡素食、“五戒十善”蕴含着环保思想。比如说，不杀生、不伤害大自然的生命，就是在爱护自然环境。若乱砍乱杀，便会遭受大自然的报复。这便是佛家的因果报应论。此外，佛家还主张“放生”的理念。这能对治“人类中心主义”，防止人类无限度地扑杀野生动物。 

    总之，儒释道的生态观蕴含着中国传统生态智慧。任教授认为，要构建人类命运共同体，一定要吸取儒释道三家关于人与自然和谐共生的生态智慧。只有这样，人类才能可持续发展。最后，听众朋友们围绕主题与任教授进行了深入的交流与学习。讲座反响热烈，取得圆满成功。

    主讲人：任俊华，哲学博士，中国人民大学出站博士后，中央党校(国家行政学院)创新工程首席专家、教授。曾先后担任中国哲学、伦理学和战略哲学三个专业及儒学专项博士生导师，以及五经研究博士后合作导师，担任中央党校（国家行政学院）哲学部战略室主任、学科带头人，教育部学位论文评议专家、国家社科基金通讯评委、中文核心期刊《中国科学院院刊》和《自然辩证法研究》编委。

    出版《再塑民族之魂：易学与儒学》《环境伦理的文化阐释：中国古代生态智慧探考》《战略创新与管理之道：我在党校讲国学》、《中华优秀传统文化要义》等著作（含合作）二十多部；发表论文一百余篇；主持国家重点社科基金项目及省部级研究课题6项，荣获省部级科研成果一等奖及六十多项奖励。其中，2024年春荣获第十届当当网最具影响力人文社科作家，个人事迹被中央党校主办的《学习时报》2018年9月14日以《追求经世致用的学问一一记中央党校(国家行政学院)任俊华教授》为题进行了长篇报导。

    主持人：钟纯，男，南京大学哲学博士，贵州大学马克思主义学院讲师，马克思主义基本原理教研室副主任，尼山世界儒学中心和中共中央党校联合培养博士后，主要从事阳明学、马克思主义与儒学关系研究。在《中国哲学史》《云南社会科学》《周易研究》《理论月刊》《哲学评论》《宏德学刊》《宋史研究论丛》《思想与文化》《孔学堂》、核心刊物上发表多篇学术论文。

文：贵州大学 钟纯 图：贵阳孔学堂

一审：王凤梅 二审：何茂莉 三审：张清

编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室