撰文：贵州省儒学研究会创会会长、贵州大学中国文化书院创院院长、荣誉院长张新民

诵读：贵州大学历史与民族文化学院2020级中国史硕士研究生黄书、郭伟

    感恩书屋之名，乃祖武先生积一生心血，以其历年访求珍藏之书，洋洋近万册，悉数捐赠母校贵州大学，遂电话询之余，以为当大书扁额，题写藏书新所，以寓其嘉意。盖先生生于黔地省垣，早岁就读母校历史系，后经史学大家郑天挺先生推荐，转入京师从杨向奎先生游，从此专以治史为志业，笔耕之勤，著述之丰，一时声名震学界。复执掌中国社科院历史所之牛耳，前后几近二十年；后又受聘中央文史馆，所交皆一时大师名宿。然回忆一生所学，虽辗转多方受益，仍以早年励志潜心读书，奠定扎实根基最为切要。故桑梓茹育之情，母校培养之恩，愈到其晚年，便愈萦回于胸中。而千里转运惠书，其乐善之心，回报之意，感恩两字足可尽之。典型垂范，则在读学子，岂能不刻苦用功，以求报效家国天下乎？

    先生之学，上承顾（炎武）、黄（宗羲）、王（夫之）三家道统，下继章（太炎）、梁（启超）、钱（穆）三家学风，于有清一代学术，均有湛深研究，而尤以乾嘉学派与乾嘉学术之探讨，最受世人称道。又因研究清代学术，不可不明其前后源流，乃专力于前人极少注意之学案史，由《明儒学案》而《理学宗传》而《圣学宗传》而《陆王学案》而《伊洛渊源录》，又由《伊洛渊源录》上溯至《史记·儒林传》、《汉书·艺文志》，乃至更早之《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子篇》，探赜索隐，沿波讨源，举凡学术史、史学史、思想史、文献学，无不旁涉兼采，冶为一炉，故谓其为专家之学可，谓为通人之学亦无不可，专精与宏博，皆集于一身矣。历年所著有《清初学术思辨录》、《清儒学术拾零》、《旷世大儒顾炎武》、《乾嘉学术编年》、《乾嘉学派研究》、《清代学术源流》、《清史稿儒林传校读记》、《清代学者象传校补》、《清代学林举隅》、《学步录》、《中国学案史》。鸿笔佳构，学林争传。

    先生治学，不分门户，实事求是，立论必有根据，力主经世致用，虽于清儒得失，一一剖析透彻，持论却极为平实。待人更冲淡平易，一团和气，谦光照人，有古君子之风。尝自谓生虽有涯，学无止境，回首一生读书治史，能稍有所成就，皆在艰难奋勉中得来。晚年汇集散见文章为一帙，遂名之为《学步录》。又云学步乃实录，非一时兴起之虚语。要皆可见其待人视物宽厚，持身修己颇严，明粹笃行，卓然大家风范。

    有清一代之学术，溯源皆可追至亭林。先生早年治亭林之学，即以“天下兴亡，匹夫有责”八字，置之座右，时时自勉。晚年复又撰文，以为“亡国与亡天下奚辨”，斯乃顾氏振聋发聩，超越时代，声若雷霆之问。读史之要义，即在知天下之兴亡，勇于以一己之生命，承担国家民族振兴之重责。又以为善治史者，必具德、才、学、识四长，乃可发明古典精义，肩负经世大任。常以“博学于文，行己有耻”八字，勉励莘莘学子，以为无论做人治学，二者均需合为一体，人品不端，学风即不正。正人则先正己，己不正曷能正人？故一生绳己甚严，多以无言之身教垂范，造就人才无数，无一不为国家栋梁。至于奖掖后进，乐助他人，凡识与不识，互传铸为口碑。斯又兢兢以世道人心为本，不期然而然所必致也。

    先生久居京城，每欲表彰故乡文献，以为一部贵州史，自两汉之舍人、盛览、尹珍三贤，以迄清季之郑、莫、黎三大家，实即不断走进华夏主流文明之历史。文献之搜考整理，尤为时代之所必需。而黔地山川雄浑瓌伟，人才代有崛起，皆磊落有豪气，南域称有学焉。先生既校补《清代学者象传》，见其集中郑珍、莫友芝、黄彭年三家，均有画象而无传文，遂广搜史料，出以史家之笔，一一为其补作新传，了其一生发皇乡邦文献心愿，而吾黔缨緌灿辉，人才骈集，读其文则生景仰之志，又非独一时一地之幸也。

    感恩书屋既告落成，插架之书满壁，学子游心其间，涵养性灵，陶冶情操，增长元气，扩充知识，读其书而想其人，受其泽而知其心。《诗》不云乎：“维其有之，是以似之。”景仰之情既起，笃行之志必升，情乃报国之情，志乃天下之志，自当发奋读书，勤修品性，急国家之所急，忧天下之所忧，乐生民之所乐，冀能以一己之所长，作服务社会之大用。则先生虽远在千里之京城，亦必忭忭然至感慰藉。乃櫽括其始末，以明先生捐书之初心。饮水者当思源，感恩两字意深矣。

辛丑年七月廿七日 黔中后学 张新民 谨识

原载：贵州大学历史与民族文化学院网站2021-10-27

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