作者：浙江省社会科学院哲学所、浙江国际阳明学研究中心 张宏敏
摘要：近年来，出于对“文化自信”的提倡以及视传统文化为“独特战略资源”，再加上党和国家领导人对阳明语录及阳明学核心命题的关注与阐述，王阳明与阳明学受到社会各界的普遍重视。图书市场上各种版本的《传习录》《王阳明全集》不断推出，报纸期刊上登载的阳明学研究论文数量陡增，不同科研单位主办的阳明学研究辑刊不断出版，阳明学研究机构与王阳明研究会纷纷设立，“百家讲坛”性质的阳明学公开课持续开设，阳明学会议与论坛的频繁召开，各种级别的阳明学研究课题纷纷立项，这足以说明王阳明与阳明学的研究与阐释已经成为中华传统文化研究中的“显学”。而作为专业的阳明学研究者，则需要对当下的“阳明学热”进行理性反思。
关键词：王阳明；阳明学；显学；“阳明学热”
由于王阳明（1472-1529，名守仁，字伯安，号阳明，谥文成，浙江余姚人）是中国历史上公认的立德、立功、立言的“真三不朽”者，其思想不仅在明代中后期的学术界占据核心地位，在后世更是“风行天下，传遍中国，走向世界”（杜维明语），故而王阳明的生平事功与学术思想向来受到学术界的重视与研究。近年来，出于对“文化自信”的提倡以及视传统文化为“独特战略资源”，再加上党和国家领导人对阳明语录及阳明学核心命题的关注与阐述，王阳明与阳明心学已经受到广大干部、专家学者及社会各界的普遍重视，并成为中华传统文化研究中的一大“显学”。1
本文拟通过对（1）党和国家领导人在不同场合对阳明学语录的引述与阳明学核心命题的阐释，（2）存有王阳明遗迹的各省市县区加大了对阳明学遗迹的保护与修缮力度，（3）王阳明纪念馆、阳明文化广场、阳明文化公园的修建与王阳明铜像雕像的树立，（4）《传习录》《王阳明全集》在数十家出版社的陆续出版与不断印刷，（5）上百家出版社推出了近千种的王阳明与阳明学研究专著，（6）阳明学研究论文的大量发表与阳明学研究辑刊的不断创办，（7）“百家讲坛”阳明学公开课与各种阳明学讲堂、阳明学专题讲座的开设，（8）全国各地各类阳明学会议、阳明学论坛、阳明文化节、阳明文化活动周的不断召开，（9）国家社科基金、省市哲学社科规划等各种级别的阳明学研究课题的立项与推出，（10）高校科研院所的阳明学研究机构与社会团体性质的王阳明研究会不断成立，等十大标志性学术事件来对当代中国的阳明学研究现状进行全面回顾，进而对当下“阳明学热”中出现的若干问题进行了反思。
一、党和国家领导人在不同场合对阳明学语录的引述与阳明学核心命题的阐释
基于弘扬传统文化、提倡文化自信，习近平同志一贯重视对王阳明与阳明心学的研究及其“知行合一”“立志”论的研究与阐释。
2006年2月5日，时任浙江省委书记的习近平同志在《与时俱进的浙江精神》一文中对“王阳明的批判、自觉”精神予以阐释，指出：“……无论是王充、王阳明的批判、自觉，还是龚自珍、蔡元培的开明、开放……都给浙江精神奠定了深厚的文化底蕴。”2 2006年2月9日，习近平同志接受“人民网”记者专访对“以创始人王守仁为名的阳明学派”在中国文化史上的地位予以阐述：“浙江在历史上有许多著名的学派，如以吕祖谦为代表的金华学派，以陈亮为代表的永康学派，以叶适为代表的永嘉学派，以创始人王守仁为名的阳明学派等……这些学派和人物在中国文化史上独树一帜，有较高的地位。”3
2006年2月17日，习近平同志在《之江新语·多读书，修政德》一文中引述了王阳明“知行合一”的命题：“要修炼道德操守，提升从政道德境界，最好的途径就是加强学习，读书修德，并知行合一，付诸实践。”4 2007年3月25日，在《之江新语·“书呆子”现象要不得》一文中再次引用“知行合一”：“要充分考虑生动的实际生活和现实的确切真实，注重研究新情况，认真分析新问题，积极寻求新对策，努力做到知行合一，理论联系实际，实实在在地做事情，尽心尽力地干工作。”5
2011年5月9日，时任国家副主席的习近平同志到贵州调研，在与贵州大学中国文化书院师生座谈时的讲话中高度评价了王阳明：“王阳明既是一个伟大的哲学家、思想家，又是一个伟大的军事家、政治家。”“王阳明一生真正做到了知行合一。”并结合王阳明《教条示龙场诸生》一文指出：6 “王阳明在龙场讲学时向学生提了‘立志、勤学、改过、责善’四点基本要求，首要的是立志。他说‘志不立，天下无可成之事’，对今天的学生来说，要成才，必先立志。就是要善养浩然之气，要砥砺、磨练自己的志向。”7 这些语重心长的话，表明党和国家领导人对青年一代寄予了殷切期望，也对王阳明的教育思想作出了高度评价与现代诠释。
党的十八大以来，习近平总书记又在多次讲话中提到王阳明，特别论述了阳明学核心命题“知行合一”“志不立，天下无可成之事”“知者行之始，行者知之成”的内涵与当代启示。兹举其要者：
2014年1月20日，习近平总书记在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上结合马克思主义的群众观阐释了“知行合一”的内涵以及“知”“行”各自的作用：“群众路线是党的生命线和根本工作路线，贯彻党的群众路线，知是基础、是前提，行是重点、是关键，必须以知促行、以行促知，做到知行合一。”8
2014年3月7日，习近平总书记在参加十二届全国人大二次会议贵州代表团审议时指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。只要把我们的优秀文化传承好，核心价值观建设好，就一定能把我们的国家建设成为社会主义强国。明朝时，王守仁（王阳明）曾在贵州参学悟道，贵州在弘扬传统文化方面有独特优势，希望继续深入探索、深入挖掘，创造出新的经验。”9
2014年3月25日，习近平主席在法国《费加罗报》发表署名文章，指出：“中国人讲‘知行合一’，法国人讲‘打铁方能成铁匠’，都强调要把思想转化成为行动。”10 2014年5月4日，习近平总书记考察北京大学，就培育和践行社会主义核心价值观对广大青年提出要求：“道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。”11
2015年11月19日，习近平主席在亚太经合组织第二十三次领导人非正式会议第一阶段会议上的讲话中援引了王阳明《教条示龙场诸生》中的一句名言“志不立，天下无可成之事”：12 “中国古代先贤说：‘志不立，天下无可成之事。’人不能没有理想，合作不能缺少方向。亚太合作要面向未来、引领未来，谋划大手笔、塑造大格局。”13 2015年12月11日，习近平总书记在全国党校工作会议上的讲话中引用了《传习录》中的语录“种树者必培其根，种德者必养其心”：14 “‘种树者必培其根，种德者必养其心。’党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的‘心学’。”15 从而明确提出了“共产党人的‘心学’”的新命题。
2016年6月24日，习近平主席在上海合作组织成员国元首理事会第十六次会议上的讲话中说：“‘知者行之始，行者知之成。’实践证明，‘上海精神’催生了强大凝聚力，激发了积极的合作意愿，是上海合作组织成功发展的重要思想基础和指导原则。”16“知者行之始，行者知之成”即出自《传习录》中陆澄的记载：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知、行不可分作两事。”17 2016年9月4日，习近平主席出席二十国集团领导人杭州峰会，在开幕辞辞中引用了“知行合一”，认为承载着世界各国期待的二十国集团，要“知行合一，采取务实行动。我们应该让二十国集团成为行动队，而不是清谈馆”。18
2018年5月2日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中三次引用王阳明的语句：（1）“坚持办学正确政治方向”中引用了《礼记·大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“在亲民”即是王阳明倡导的《古本大学》中的“在亲民”，19 而不是朱熹《四书章句集注》中的“在新民”。20(2）“给广大青年提几点希望”，希望之二是“要励志，立鸿鹄志，做奋斗者”，这里就引用了王阳明说的：“志不立，天下无可成之事。”（3）“给广大青年提几点希望”，希望之四是：“要力行，知行合一，做实干家……学到的东西，不能停留在书本上，不能只装在脑袋里，而应该落实到行动上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所谓‘知者行之始，行者知之成’。每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。”21 2019年4月30日，习近平总书记在纪念五四运动一百周年大会上的讲话中，引述王阳明《教条示龙场诸生》中的“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”，22 鼓励青年学子志存高远，激发奋进潜力。23
这一系列重要讲话中的“用典”即引用阳明语录、阳明心学核心命题，体现了习近平总书记对阳明心学内涵及其当代意义的深刻理解，也是对中华优秀传统文化进行的创造性转化与创新性发展，更揭示了阳明心学在当今实现中华民族伟大复兴实践中的理论价值与深远意义，值得我们认真学习并付诸实践。
二、存有王阳明遗迹的各省市县区加大了对阳明学遗迹的保护与修缮力度
近年来，存有王阳明遗迹的省份及相关的地市、县区、乡镇，诸如浙江省宁波市（余姚市）、绍兴市（越城区、柯桥区），贵州省修文县（龙场镇）、贵阳市，江西省赣州市（崇义县、大余县、龙南县）、吉安市青原区，广东省和平县，福建省平和县，安徽省滁州市，广西壮族自治区南宁市等地，纷纷加大人力、物力、财力、智力投入，修缮保护王阳明遗迹。
浙江省余姚市一直致力于推动全国重点文物保护单位“王阳明故居”的修缮与功能拓展，成为浙江省爱国主义教育基地、浙江省直属机关党员干部教育基地，龙泉山“中天阁王阳明先生讲学处”“余姚四先贤故里碑”也得到保护。2019年4月9日，余姚申请的“阳明故里”和“阳明故居”商标，获得国家知识产权局审核通过。绍兴市柯桥区以“王阳明墓”为中心，建设“阳明文化园”；越城区西小河边王衙弄的王阳明伯府及观星台、饮酒亭已经修缮，伯府第、碧霞池、大埠头、船舫弄、假山弄、王衙弄的复建工程正在推进；位于会稽山景区宛委山的阳明洞天完成保护。杭州凤凰山万松书院在复建过程中添置了王阳明塑像，玉皇山南的天真书院（精舍）遗迹已经发掘。
贵州省修文县维护修缮“三人坟”“阳明洞”“玩易窝”“龙冈书院”等王阳明遗迹，贵阳市扶风山“阳明祠”的文物修缮和展陈提升工程也顺利完成。福建省平和县尊称阳明先生为“平和县父”，加大了九峰镇“王文成公祠”的保护力度。安徽省滁州市复建明朝的太仆寺，修缮了龙潭、来远亭、梧桐冈等王阳明当年讲学地。广西南宁市也加大了对敷文书院、青秀山“阳明先生遗爱处”等阳明遗迹的宣传力度。河南浚县大伾山的王阳明诗文碑刻、阳明洞、阳明书院遗址也得到妥善保护。
江西省赣州市崇义县在思顺乡齐云山村桶江（桶冈）王阳明书“平茶寮碑”处，修建了阳明文化主题公园，使得阳明文化在当地得到很好地展示。位于赣州城西北通天岩风景名胜区的阳明学遗迹，诸如通天岩、观心岩、忘归岩上的王阳明摩崖石刻与讲学场景已经得到妥善保护与复原，郁孤台历史文化街区内的赣州阳明书院也对外开放。大余县围绕青龙铺“阳明先生落星亭”，打造阳明文化游学旅游基地。龙南县玉石岩的“阳明小洞天”，已经完成了修缮工作。吉安市青原区为打造心学文化体验区，复建了青原山阳明书院。
三、王阳明纪念馆、阳明文化广场、阳明文化公园的修建与王阳明铜像雕像的树立
为了让“真三不朽圣人”王阳明以直观、立体形象走进普罗大众的视野，同时方便社会各界人士礼敬王阳明、学习王阳明，余姚、绍兴、杭州、贵阳、修文、赣州、南昌、崇义、龙南、和平、平和等“阳明先生过化地”，均辟有王阳明纪念馆、阳明文化广场、阳明文化公园，同时还立有阳明先生的铜像、塑像、雕像等。
浙江余姚的王阳明故居实则是阳明先生纪念馆，对王阳明的生平学行以视频、图文、蜡像的形式进行宣传、展示；同时，王阳明故居广场竖立有香港孔教学院院长汤恩佳博士捐赠的一尊阳明先生铜像。余姚阳明中学建有阳明亭，立有阳明先生石雕像，供求学少年瞻仰。基于王阳明生于余姚、葬在绍兴，宁波至绍兴的城际列车以“阳明号”命名。绍兴阳明小学置阳明先生讲学铜像，鼓励少年学子立志求学。因王阳明撰《万松书院记》，杭州万松书院在复建之时，立有王阳明教书、童生听讲的塑像。
贵州省修文县龙场镇围绕“阳明洞天”，以“心学圣地，王学之源”为定位，塑王阳明在龙冈书院同黔籍弟子门人讲学塑像；拓建“王阳明纪念馆”，修建“中国阳明文化园”，复建“龙冈书院”，进而传承“知行合一”的阳明学真精神。阳明洞王文成公祠中有日本友人捐赠的阳明先生铜像，其纪念意义非同寻常。贵阳市扶风山的“阳明祠”，其正殿中央立有汉白玉雕刻成的“王阳明雕像”。
江西省崇义县是王阳明生前奏设，而今全县上下致力于打造阳明文化品牌，新建阳明山、阳明湖、阳明路、知行公园、阳明书院、良知楼、阳明展览馆，处处弥漫着阳明文化的气息。赣州市通天岩有阳明先生铜像，以及王阳明与邹守益、陈明水等弟子讲授良知学的塑像。南昌市建阳明公园，塑“旷世大儒：王阳明”像，并刻有王阳明生平事迹的黄岗岩浮雕，使得“阳明一生精神，俱在江右”24得以充分展示。
广东省和平县为宣传阳明文化，在阳明镇建“王阳明纪念馆”，塑阳明先生铜像。福建平和县亦系王阳明生前奏设，在建县五百周年之际，建阳明公园，塑阳明先生像，以纪念和缅怀阳明先生的丰功伟绩。广西南宁市博物馆中有王阳明在敷文书院讲学场景塑像，隆安县隆安中学既有王阳明塑像，又有王阳明石刻画像碑。甘肃兰州王氏后人为缅怀阳明先生，筹资修建王阳明纪念馆，塑王阳明汉白玉朝服像。台北阳明山辟有阳明公园、阳明书屋，也有王阳明先生造像，供游人瞻仰。
四、《传习录》《王阳明全集》在数十家出版社的陆续出版与不断印刷
由于“阳明学热”的持续升温以及普罗大众对王阳明了解、专家学者对阳明学研究的需要，据不完全统计，已经有一百余家出版社推出了各种版本的《传习录》，五十余家出版社出版了不同版本的《王阳明全集》（《王阳明集》《王文成公全书》）。兹择要介绍。
（一）各种版本的《传习录》
《传习录》是研习阳明心学的基本文献，王阳明生前已经刊刻。钱穆认为《传习录》是“中国人所必读的书”。梁启超《传统文化入门书要目及其读法》认为：“读此（《传习录》）可知‘王学’梗概。”近二十年来，各种版本的《传习录》也是不断走向市场，与读者见面。兹举其要者：
2000年12月，上海古籍出版社推出杨国荣导读的《阳明传习录》。2001年6月，凤凰出版社出版阎韬注评的《传习录》。2003年11月，云南大学出版社出版胡兴文等译的《传习录》。2004年1月，岳麓书社出版张怀承注译的《传习录》。2007年12月，蓝天出版社出版《传习录》。2008年1月，中州古籍出版社推出于自力、孔薇、杨骅骁译的《传习录》。2009年3月，贵州人民出版社出版于民雄注、顾久译的《传习录全译》；11月，华东师范大学出版社发行陈荣捷著的《王阳明传习录详注集评》。25
2010年9月，广陵书社出版《传习录》；11月，复旦大学出版社出版吴震著的《传习录精读》。2012年4月，岳麓书社出版萧无陂著的《传习录校释》，中国画报出版社推出《传习录》；5月，复旦出版社出版吴震著的《传习录一百句》；12月，上海古籍出版社出版邓艾民注疏的《传习录注疏》。26
2013年5月，凤凰出版社推出插图版《传习录》；10月，中国华侨城出版社出版陆东风编的《传习录》。2014年1月，中国华侨出版社出版彩图全解版《传习录》；6月，武汉大学出版社出版李问渠编译的《传习录》；7月，北京时代华文书局出版叶圣陶点校版《传习录》；8月，人民出版社出版李德峰著的《评说王阳明与〈传习录〉》。2015年5月，九州出版社出版梁启超点校的《传习录集评》；7月，江苏凤凰文艺出版社推出张靖杰译注的《传习录》，长江文艺出版社出版萧无陂注的《传习录》；11月，重庆出版社出版《王阳明〈传习录〉全鉴》。2016年1月，哈尔滨出版社出版钱明、孙佳立注的《传习录》，江西人民出版社推出“慢读系列”的《传习录》；2月，中信出版社出版吴震、孙钦香译注的《传习录》；5月，中华书局出版线装本《传习录》，作家出版社推出高高注的《传习录》；7月，孔学堂书局出版何善蒙编著的《传习录十讲》。
2017年4月，台海出版社出版《传习录》；5月，辽海出版社出版肖卫译注的《传习录》；12月，上海古籍出版社出版佐藤一斋撰、黎业明整理的《传习录栏外书》，北京联合出版社出版叶圣陶校的《传习录》。2018年1月，中共中央党校出版社出版叶圣陶点校的《传习录》，金城出版社出版马祝恺编、罗海燕校的《传习录》；3月，中华书局出版王晓昕译注的《传习录译注》；4月，国家行政学院出版社出版高静注译的《王阳明先生传习录》；6月，文化发展出版社出版鲍希福点校的《传习录》；8月，三秦出版社出版费勇译的《传习录》，中国华侨出版社出版朱孟彩编译的《传习录全解》；9月，中国致公出版社、九州出版社均出版叶圣陶点校的《传习录》，江苏凤凰科学技术出版社出版王学典编译的《传习录》；11月，武汉出版社出版“李文渠编译”的《传习录》；12月，国家图书馆出版社推出吴震解读的《传习录》。
在这上百种的“注疏”“译注”本《传习录》中，具备严肃性、学术性的不过数种，主要有陈荣捷的《王阳明传习录详注集评》、邓艾民的《传习录注疏》、佐藤一斋的《传习录栏外书》，还有吴震的《传习录精读》《传习录解读》。
（二）不同版本的《王阳明全集》
1992年12月，上海古籍出版社最早推出了署名“吴光、钱明、董平、姚延福编校”的《王阳明全集》；2011年10月，又推出修订版的《王阳明全集》；为方便普通大众阅读，2012年12月，推出了简体横排版，并不断重印。2012年12月，上海古籍出版社出版束景南编撰的《阳明佚文辑考编年》；2015年4月，又增订再版；2016年7月，又推出束景南、查明昊辑编的《王阳明全集补编》。2018年3月，又合并吴光、钱明、董平、姚延福编校的《王阳明全集》与束景南、查明昊辑编的《王阳明全集补编》，汇编成繁体升级版的《王阳明全集》，称之为“王阳明存世作品‘大全集’”。
1996年11月，红旗出版社出版张立文整理的《王阳明全集》。1997年8月，北京燕山出版社推出《王阳明全集全译本》。2008年10月，中华书局出版署名王晓昕、赵平略点校的《阳明先生集要》。2010年12月，浙江古籍出版社推出署名吴光、钱明、董平、姚延福编校的《王阳明全集（新编本）》，列入“浙江文丛”，此后也是数次印刷发行。2013年12月，人民文学出版社出版《王阳明全集》。
2014年1月，中国书店出版社出版《王阳明全集》；2月，中国画报出版社推出《王阳明全集》；8月，黄山书社、中国文史出版社分别推出《王阳明全集》、《王文成公全集》；11月，线装书局、团结出版社分别出版《王阳明集》，民主与建设出版社也出版《王阳明全集》。2015年1月，辽海出版社出版《王阳明全集》；5月，天津社会科学院出版社推出《王阳明全集》；6月，中华书局出版王晓昕、赵平略点校的《王文成公全书》。
2016年3月，中华书局将《王文成公全书》易名为《王阳明集》，作为“中华传统文化文库”之一种出版；5月，天津古籍出版社出版《王阳明全集》；9月，中州古籍出版社出版《王阳明全集》；10月，华中科技大学出版社推出简体注释版《王阳明全集》。2017年1月，中国文联出版社推出《王阳明全集》；3月，天津古籍出版社推出《王阳明集》；4月，北京燕山出版社出版《王阳明全集》，吉林文史出版社出版《王阳明全集》；10月，中国华侨出版社出版《王阳明集》。2018年3月，中央编译出版社推出《王阳明全集》；11月，北京大学出版社出版《儒藏》本《王文成公全书》。
目前已经出版的50余种的《王阳明全集》中，我们还是推荐上海古籍出版社出版的吴光、钱明、董平、姚延福编校，束景南、查明昊辑编的《王阳明全集》，再辅以浙江古籍出版社的《王阳明全集（新编本）》。
再有，继“四库全书系列”大型文献汇编出版后，阳明后学文献也陆续编校整理：2007年，浙江省社会科学院策划的《阳明后学文献丛书》（七种十册）在凤凰出版社出版；2013至2017年，上海古籍出版社又推出《阳明后学文献丛书》（七种十册）。2015年，四川大学出版社影印《阳明文献汇刊》（五十四册）；2018年，西泠印社出版社印出版《阳明先生珍稀文献二种》；2018年，社会科学文献出版社出版《王阳明珍本文献丛刊》（十五册）；2019年，北京燕山出版社出版《阳明文献汇刊二编》（六十册）。
此外，不同版本的“王阳明书法集”也得以出版：1996年7月，西泠印社出版计文渊编的《王阳明法书集》；2008年1月，台大出版中心出版杨儒宾、马渊昌也编的《中日阳明学者墨迹：纪念王阳明龙场之悟五百年暨中江藤树诞生四百年》；2015年1月，中国美术学院出版社出版计文渊编著的《王阳明法书研究》；2015年8月，上海辞书出版社出版孙宝文编的《王阳明书何陋轩记》；2016年10月，贵州大学出版社出版杨德俊编的《王阳明龙场遗墨》；2017年10月，故宫出版社出版故宫博物院、绍兴博物馆、王阳明研究院编的《王阳明书法作品全集》。
五、上百家出版社推出了近千种的王阳明与阳明学研究专著
据不完全统计，近30年来，上百家出版社推出了近千种“王阳明传记”“阳明心学研究”“阳明后学研究”主题的书籍，其中既有严肃的学术专著，还有大量带有历史、文学传奇色彩的畅销书，诸如《明朝那些事儿》《知行合一王阳明》《明朝一哥王阳明》等。
其中，我们认为学术研究性质的王阳明传记、王阳明与阳明后学研究的专著（兹按在中国大陆的出版时间排序）主要有二十余种：
(1）《阳明学通论：从王阳明到熊十力》，杨国荣著，上海三联书店1990年版，华东师范大学出版社2003、2009年版。（2）《有无之境：王阳明哲学的精神》，陈来著，人民出版社1991年版，北京大学出版社2006年版，北京生活·读书·新知三联书店2009年版。（3）《陆王学述》，徐梵澄著，上海远东出版社1994年版，崇文书局2017年版。（4）《心学之思：王阳明哲学的阐释》，杨国荣著，北京生活·读书·新知三联书店1997、2015年版，中国人民大学出版社2009年版。（5）《王阳明与明末儒学》（中译本），[日]冈田武彦著，吴光、钱明、屠承先译，上海古籍出版社2000年版，重庆出版社2016年版。（6）《明代哲学史》，张学智著，北京大学出版社2000年版；中国人民大学出版社2012年修订版。（7）《阳明后学研究》，吴震著，上海人民出版社2003年版、2016年增订版。（8）《良知学的展开：王龙溪与中晚明的阳明学》，彭国翔著，北京生活·读书·新知三联书店2005年版、2015年增订版。（9）《阳明学研究丛书》（十一册），吴光主编，董平、钱明、吴震、陈永革、朱晓鹏、何俊等著，中国人民大学出版社2009年版。（10）《传奇王阳明》，董平著，商务印书馆2010年版、2018年修订版。（11）《阳明学述要》，钱穆著，九州出版社2010年版。（12）《王阳明》，[加]秦家懿著，北京生活·读书·新知三联书店2011年版。（13）《青年王阳明（1472-1509）：行动中的儒家思想》，[美]杜维明著，北京生活·读书·新知三联书店2013年版。（14）《阳明精粹》第一卷《哲思探微》，张新民著，孔学堂书局2014年版。（15）《王阳明大传》（中译本），[日]冈田武彦著，重庆出版社2015年版，2018年修订版。（16）《人生第一等事：王阳明及其后学论“致良知”》，[瑞士]耿宁著，倪梁康译，商务印书馆出版2014年版。（17）《觉世之道：王阳明良知说的形成》，杨正显著，北京师范大学出版社2015年版。（18）《由凡至圣：阳明心学工夫散论》，张卫红著，北京生活·读书·新知三联书店2016年版。（19）《王阳明年谱长编》，束景南撰，上海古籍出版社2017年版。（20）《王阳明的人生智慧》，吴光等著，中国方正出版社2017年版。（21）《吾心自有光明月：王阳明思想原论》，汪学群著，中国社会科学出版社2017年版。（22）《王阳明“万物一体”论》（修订本），陈立胜著，北京燕山出版社2018年版。（23）《入圣之机：王阳明致良知工夫论研究》，陈立胜著，北京生活·读书·新知三联书店2019年版。（24）《日本阳明学研究名著译丛》（八种），邓红、欧阳祯人主编，[日]高濑武次郎、井上哲次郎等著，焦堃、连凡、陈晓杰等译，山东人民出版社2019年版。（25）《阳明大传：“心”的救赎之路》，束景南著，复旦大学出版社2019年版。
六、阳明学研究论文的大量发表与阳明学研究辑刊的不断创办
（一）阳明学研究论文的大量发表
通过“中国知网”“万方数据库”，以“王阳明”为主题，进行文献检索，我们可以发现：
1949至1978年，中国大陆报刊中“王阳明”主题的论文数量颇少：1957年一篇，1959年两篇，1963年一篇，1964年一篇，1974年两篇，1975年四篇。这是因为在这三十年间中国大陆处于社会主义革命与社会主义建设时期，还包括“文化大革命”的特殊历史阶段，“主观唯心主义集大成者”的王阳明及其心学的具有“反动性”，王阳明是镇压农民起义、少数民族起义的“刽子手”，还是“封建地主阶级的代言人”。所以，学术界对王阳明研究颇少，即便是关注王阳明，也是批判王阳明其人的“反人民性”及其学的“反动、落后、腐朽性”。
1979至2008年，中国大陆奉行“改革开放”的基本国策，随着政治、经济、文化领域的“拨乱反正”，学术研究开始正常化、逐渐理性化，以“王阳明”为主题的论文发表以及硕博士学位论文的撰写数量逐渐增加，由个位数递增到十位、百位数：1979年四篇，1980年四篇，1981年十二篇，1982年十五篇，1983年五篇，1984年十篇，1985年十一篇，1986年十八篇，1987年二十五篇，1988年三十九篇，1989年六十二篇，1990年四十篇，1991年三十八篇，1992年三十八篇，1993年三十九篇，1994年四十七篇，1995年四十六篇，1996年六十六篇，1997年七十三篇，1998年七十二篇，1999年六十九篇，2000年八十四篇，2001年五十三篇，2002年一百一十四篇，2003年一百一十二篇，2004年一百二十四篇，2005年一百五十三篇，2006年一百七十二篇，2007年一百九十四篇，2008年一百八十九篇。数据的逐年递增，主要与高校哲学学科（中国哲学专业）硕、博士学位点数量的设置以及硕博士研究生的招生数量成正比。
2009至2013年，这五年的“王阳明”研究论文数量基本保持稳定：2009年二百五十二篇，2010年三百一十五篇，2011年二百五十三篇，2012年三百二十四篇，2013年三百二十四篇。然而，从2014年开始，“王阳明”研究论文数呈现出井喷趋势：2014年三百九十九篇，2015年五百一十九篇，2016年五百四十九篇，2017年六百三十九篇，2018年六百一十七篇。这足以说明近五年（2014至2018年）27来出现的“阳明学热”，就学术层面而言还在持续升温。
随着2014年兴起的这波“阳明学热”，不少报纸也加大了王阳明研究文章的发表力度，国家一级的报纸如《人民日报》“理论版”、《光明日报》“传统文化版”“史学版”、《中国纪检监察报》“思想栏目”、《中国社会科学报》“哲学版”，省一级的报纸如《贵州日报》“理论周刊”、《浙江日报》“思想者”栏目，刊文频率较高。而地市一级的报纸，围绕“王阳明”的新闻报道数量则是居高不下，主要以《贵阳日报》《贵阳晚报》《绍兴日报》《宁波日报》《余姚日报》为主，每报每年刊登的新闻稿多达数十篇。
（二）学术期刊“阳明学研究专栏”的开设
为了突出王阳明研究的重要性，加大阳明学的宣传力度，贵州、浙江、江西等省高等院校主办的人文社科版学报、社科机构主办的学术期刊也纷纷设置“王阳明研究”“阳明学与地域文化研究”等特色栏目。
比如：在浙江省，《浙江学刊》每年固定有一期开设“阳明学研究”专栏；《浙江社会科学》每年十二期固定设置的“浙学研究”专栏中，大多刊发阳明学研究论文；《中共宁波市委党校学报》不但开设“浙东学术与中国哲学”专栏，还开设“王阳明良知心学研究”专栏；《宁波大学学报》“浙东文化研究”专栏，也刊发一定数量的阳明学论文。在贵州省，《贵州大学学报》《贵州师范大学学报》《贵阳学院学报》的“社会科学版”以及《贵州文史丛刊》《当代贵州》《孔学堂》《贵阳文史》等期刊，纷纷聘请省内外有一定知名度的阳明学专家作为学术顾问或栏目特约主持人开设“阳明学研究”专栏；特别是《贵阳学院学报》的“阳明学研究”专栏，自2015年设置“阳明学研究”专栏以来，截止到2019年底已连续刊发了197篇阳明学研究论文。28 在江西，《赣南师范大学学报》开设了“王阳明与地域文化研究”专栏，《江西师范大学学报》也开设了“王阳明研究”专栏。
（三）阳明学研究辑刊的不断创办
不少高校科研机构还创办了阳明学研究辑刊，比如贵州大学中国文化书院主办的《阳明学刊》（贵州人民出版社、巴蜀书社、贵州大学出版社出版），贵州省王阳明研究会主办的《王学研究》（内刊），余姚国际阳明学研究中心主办的《国际阳明学研究》（上海古籍出版社出版），武汉大学阳明学研究中心与中国阳明文化研究园、孔学堂合办的《阳明学研究》（人民出版社、中华书局出版）。贵阳学院则主办有两种“阳明学论集”，一种是《贵阳学院学报》编辑部主办的《阳明学研究新论》（江西教育出版社、中国社会科学出版社出版），一种是阳明学与黔学研究院主办的《王学研究》（西南交通大学出版社、社会科学文献出版社出版）。域外，日本二松学舍大学王阳明研究所主办的《王阳明》，则是一年一期，实现了常态化。
经过数据对比分析，我们也可以发现：近六年（2014-2019）来“阳明学热”中阳明学研究论文数量的激增，也与这些阳明学研究学术辑刊的创办、人文社科类学报期刊中“阳明学研究栏目”的常年开设有直接关系
七、“百家讲坛”阳明学公开课与各种阳明学讲堂、阳明学专题讲座的开设
为了满足广大民众对王阳明生平事迹与阳明心学基本常识的了解需要，在专家学者和百姓之间架起一座知识桥梁的中央电视台科教频道《百家讲坛》栏目，先后邀请来自哲学、文学、历史等不同学科领域的阳明学专家，开讲《传奇王阳明》《五百年来王阳明》《王阳明》。
2010年12月10日至23日的《百家讲坛》，邀请浙江大学哲学系董平教授主讲《传奇王阳明》，共十四讲，演讲稿结集成《传奇王阳明》一书出版。29 此后，董平教授还在浙江大学开设“王阳明心学”视频公开课，共九讲。2017年4月，南京师范大学文学院郦波教授受邀《百家讲坛》栏目，主讲《五百年来王阳明》，共二十六讲，并集结出版同名著作《五百年来王阳明》。30 为纪念王阳明去世四百九十周年，2019年2月20日至3月3日，江西师范大学历史系方志远教授在《百家讲坛》主讲《王阳明》，视频整理稿以《王阳明：心学的力量》为题出版。31 “王阳明”连续三次进入《百家讲坛》栏目，这足以说明“王阳明”在新闻媒体与当代社会民众心目中的地位。在2014年1月7日，于丹、董平、方志远三位教授联袂开讲《百家讲坛特别节目·另类圣人王阳明》，围绕王阳明的成长经历、军事奇才的秘密、“知行合一”的观点进行阐述。
与央视《百家讲堂》的音频演讲相配合，高校科研单位、企业、社会团体以及与王阳明行迹有关的地方政府，所举办的阳明学演讲、报告会，更是数不胜数。比如，2017年山东省尼山书院承办了山东省委宣传部、山东省文化厅主办的《阳明学公开课》，《光明日报》“传统文化版”全程关注报道。32 贵阳孔学堂依托贵州的独特优势，深入挖掘“知行合一”的阳明精神，创办“王阳明大讲堂”“阳明心学与当代社会心态研究院”，开展阳明文化系列讲座。修文县在阳明洞现场教学基地设置了“重德修文”大讲堂，并与孔学堂合作开展了一系列的“孔学堂·阳明洞会讲”。
在王阳明的故乡，余姚市委市政府大力实施阳明文化传播弘扬工程，创设“余姚阳明讲堂”和“余姚人文大讲堂”，邀请吴光、陈来、成中英、陈卫平等阳明学研究专家，面向机关干部、普通市民、企业员工，开展“王阳明心学思想的当世价值”“王阳明的思想精髓”等专题讲座。同时，余姚市委宣传部组建阳明文化宣讲团，开展阳明文化宣讲“五进”活动，截至2018年11月，已宣讲五百余场次，让阳明文化在家乡大地上熠熠生辉。33 绍兴市委市政府从加强文化自信建设的高度出发，对绍兴阳明文化的传承保护进行整体设计，搭建“绍兴王阳明研究院”“浙江省稽山王阳明研究院”等学术传播平台。
此外，浙江图书馆与浙江省儒学学会合作举办“王阳明公开课”，宁波“甬上传习社”举办《传习录》读书会，福建平和县创办“阳明传习堂”，赣州阳明书院与赣州师范大学、中国明史学会王阳明研究分会合作举办了一系列阳明学公益讲座。这里，我们特别介绍一下，2019年6月，华东师范大学哲学系与冯契学术成就陈列室联合举办的“阳明学与世界文明青年哲学研修营”，这个“研修营”通过杨国荣、潘小慧、吴震、黄勇、陈立胜、董平等阳明学研究专家的专题讲座、问答研讨、团队探究等形式，为参加研修营的青年学者呈上了一场阳明学的学术盛宴，取得了不错的学术反响。34
八、全国各地各类阳明学会议、阳明学论坛、阳明文化节、阳明文化活动周的不断召开
为了宣传王阳明、弘扬阳明学、促进阳明文化与旅游产业的结合，王阳明的出生地宁波余姚、归葬地绍兴柯桥，悟道地贵阳修文龙场，良知教揭示地赣州、南昌，王阳明生前奏设的平和、和平、崇义三县，不断举办“阳明学国际学术研讨会”“阳明学高峰论坛”“阳明文化节”“阳明文化活动周”等系列活动。
改革开放四十年来，浙江省社会科学院一直有整理阳明学文献、研究阳明学的优良学统，先后协助余姚、绍兴策划了一系列的阳明学国际学术研讨会：1989年4月在余姚举办了“首届国际阳明学研讨会”，1999年3月在绍兴召开了“纪念王阳明逝世四百七十周年暨国际学术研讨会”，2007年4月在余姚举办了“王阳明故居开放暨中国（余姚）王阳明国际文化活动周”，2009年11月在杭州召开了“纪念王阳明逝世四百八十周年暨阳明学派国际学术研讨会”，2012年11月在绍兴召开了“纪念王阳明诞辰五百四十周年·阳明心学暨蕺山学派国际学术研讨会”，2014年1月在绍兴举办了“纪念王阳明逝世四百八十五周年学术研讨会”。
为进一步推动阳明学研究国际化，2011年8月，余姚市人民政府与中国社会科学院联合组建“余姚国际阳明学研究中心”，并在2011年10月31日举办了“2011中国·余姚国际阳明学研讨会”，此后在2012、2014年的10月31日举办了第二、三届“国际阳明学研讨会”，并出版会议论文集《国际阳明学研究》。2017年，在宁波市委市政府的指导下，每年10月31日（王阳明诞辰日）定期举办的“余姚阳明文化活动日”升格为10月31日至11月6日举办的“宁波（余姚）阳明文化活动周”，先后举办了“走进新时代的阳明心学”“阳明心学与变革中国国际学术峰会”等。绍兴则在2017年10月举办了“中国绍兴‘阳明文化周’”系列活动之“纪念王阳明诞辰五百四十五周年学术研讨会”“越文化·阳明学·东亚文明高峰论坛”“全国首届阳明研究机构联席会议”等，又于2018年6月承办了“第二届中国阳明心学高峰论坛绍兴闭幕论坛”，2019年5月主办了“第三届中国阳明心学高峰论坛”。2016年以来，浙江工商大学也连续举办了四届“阳明学与浙江文化学术论坛”。
贵阳市修文县先后于1999、2002、2005、2009、2016、2018年连续举办了六届“国际阳明文化节”，使得修文县成为当代阳明心学研究和传播中心之一。2014年以来，贵州省文史研究馆、浙江省文史研究馆以阳明学研究为交集点，合作搭建“黔浙文化合作论坛”，成立“阳明学研究中心”，还举办了以“文化中国：时代的使命与学者的承担”“阳明学的当代价值与传承创新”“知行合一：新农村文化建设探讨暨阳明学的理论与实践研讨”为主题的学术研讨会。35 贵阳学院自2012年以来，先后与修文县、贵阳孔学堂、贵州省儒学研究会、韩国阳明学会合作，举办以阳明学研究为宗旨的“知行论坛”，截至2018年6月，已举办了六届，会议论文结集成《王学研究》公开出版。
此外，浙江大学、清华大学、复旦大学、中山大学、贵州师范大学以及江西的南昌、赣州、崇义、大余、青原、南安，福建的平和县，广东的河源市、平和县，也举办有各种形式、规模不等的“王阳明与阳明学研讨会”。
九、国家社科基金、省市哲学社科规划等各种级别的阳明学研究课题的立项与推出
为了繁荣发展哲学社会科学，鼓励高校教科研人员积极投入基础领域的学术研究，全国哲学社会科学规划办公室、教育部社科司以及各省市的社科规划办立项、推出了一大批以“阳明心学”为选题的科研项目。
2014年，贵州师范大学韩卉承担了国家社科基金特别委托项目《阳明文化与现代国家治理研究》。2015年，浙江省社会科学院钱明中标国家社科基金重大项目“阳明后学文献整理与研究”。2016年，武汉大学欧阳祯人主持了教育部人文社科重点研究基地重大攻关项目“阳明心学的历史渊源及其近代转型研究”。2013、2017年，浙江大学束景南的“阳明年谱长编”“阳明大传：‘心’的救赎之路”均获国家社科基金年度重点项目。2017年，贵阳学院陆永胜的“阳明学诠释史研究”获国家社科基金年度重点项目。2019年，宁波大学何静的“王阳明心学与浙东思想文化研究”获国家社科基金年度重点项目。36
2016年以来，为了推进贵州省的传统文化与阳明学研究，贵州省社科规划办与贵阳孔学堂合作推出了资助力度较大的“传统文化单列课题”，其中，阳明心学研究课题占了重头。如：2016年立项课题中的“东亚阳明学与阳明文化研究”“阳明心学与马克思哲学在中国的早期传播”“阳明学文献整理与研究”“日本阳明学研究名著译丛”“阳明心学与当代中国的社会发展研究”“王阳明诗集编年校注”，2017年立项课题中的“阳明学与中国各地域文化系列研究”“阳明心学与当代社会心理学研究”“近代中国阳明学的学术史研究”“关中王学研究”，2018年立项课题中的“王阳明心态思想研究”“阳明学与中国现代性问题”“二曲学派对阳明学的多维发展”，2019年立项课题中的“阳明心学对先秦儒家思想的的传承与发展”“良知学的工夫历程与工夫谱系研究”“王阳明‘良知易’哲学体系研究”。
为了推动阳明学的综合研究，绍兴、宁波、余姚也推出了一系列的阳明学研究招标课题。2017年，绍兴王阳明研究院发布的阳明学公开招标研究课题中有“阳明学通史”“越地文化与阳明学”“王阳明的政治思想与社会治理”等项目。2018年，宁波市社科联推出“阳明心学研究系列重大招标课题”，其中有“王阳明大辞典”“阳明心学的当代价值与世界意义研究”“阳明心学与文化自信研究”“王阳明行踪遗迹研究”等。2019年5月，“中国阳明心学高峰论坛”推出“阳明心学研究”招标课题，有“阳明心学与中国传统文化”“阳明心学与新时代中国特色社会主义”等。
十、高校科研院所的阳明学研究机构与社会团体性质的王阳明研究会不断成立
（一）实体性质的阳明学（王阳明）研究所、研究中心、研究院
1992年，经浙江省委宣传部批准，浙江省社会科学院成立了中国第一家学术研究实体性质的“浙江国际阳明学研究中心”，主要从事阳明学、阳明学派以及中国儒学的研究。
1996年，贵州师范大学阳明学研究中心成立；2015年1月16日，贵州师范大学牵头成立了“贵州阳明文化研究院”，该院是贵州省阳明文化研究的最高机构。2002年12月，贵州大学中国文化书院成立，2003年增设贵州大学阳明学研究所，2013年又增设了阳明文化研究院。2005年12月，贵阳学院王阳明研究所成立，2007年易名为贵阳学院阳明学与地方文化研究中心，2016年更名为贵阳学院阳明学与黔学研究院。2010年10月，修文县阳明文化研究发展中心成立。
2011年8月26日，余姚市人民政府和中国社会科学院历史研究所合作共建“（余姚）国际阳明学研究中心”。2012年11月，绍兴国际阳明学研究中心在蕺山书院成立。2013年12月，浙江万里学院成立王阳明研究院。2014年8月，武汉大学阳明学研究中心成立。2015年3月25日，赣南师范大学王阳明与地域文化研究中心成立。
2015年10月，贵阳市成立阳明文化（贵阳）国际文献研究中心。2015年12月23日，黔浙（浙黔）文化合作论坛阳明学研究中心成立。2015年12月，北京知行合一阳明教育研究院（“致良知四合院”）与清华大学心理学系联合成立“清华大学心学与心理学研究中心”；同时，还与北京大学哲学系联合发起成立“北京大学阳明学研究中心”。2016年4月10日，贵阳孔学堂挂牌成立“阳明心学与当代社会心态研究院”。2016年11月18日，绍兴王阳明研究院（浙江省稽山王阳明研究院）在绍兴文理学院成立。
2017年10月17日，临沂大学阳明学研究中心成立。2017年11月3日，贵州财经大学阳明廉政思想与制度研究中心成立。2018年3月16日，宁波财经学院阳明文化研究所成立。2018年11月6日，宁波市王阳明研究院成立。2018年11月3日，慈溪市阳明文化研究中心成立。2019年7月，贵州大学阳明学研究中心成立。2019年11月25日，福建江夏学院阳明学研究院成立。
此外，宁波大学、贵州大学设有通识教育性质的“阳明学院”。浙江大学宁波理工学院办有“阳明学堂”，宁波大红鹰学院设有“阳明讲堂”。
（二）民间组织、社会团体性质的“王阳明研究会”“王阳明研究专业委员会”
按照成立时间顺序，梳理如下：1994年成立的贵阳市王阳明研究会（后易名为贵州省王阳明研究会），1995年成立的修文县王阳明研究会，2000年成立的余姚市王阳明学术思想研究会，2012年成立的余姚阳明中学王阳明研究会，甘肃省兰州市王阳明文化研究会，2013年成立的江西王阳明文化遗产保护基金会、江西阳明研究中心，2014年成立的（广东省）和平县王阳明研究会、广东省岭南心学研究会，2016年成立的江西省王阳明研究会、福建省漳州市平和县王阳明研究会、中华孔子学会阳明学研究会，2017年成立的中国明史学会王阳明研究分会、宁波市王阳明文化研究促进会、绍兴市王阳明研究会、陕西省文化传播协会阳明心学研究会、广东省阳明心学研究会，2018年成立的河南省儒学文化促进会王阳明专业委员会，2019年成立的中国朱子学会阳明学专业委员会。还有，2017年设立的“全国阳明研究机构联席会议”“全国阳明史迹保护研究联盟”“阳明教育联盟”。
域外的阳明学会、阳明学研究所，主要有：1995年成立的韩国阳明学会，主办会刊《阳明学》；2000年成立的日本阳明学会，创办会刊《姚江》。此外，日本二松学舍大学设有阳明学研究所，主办《阳明学》期刊。
（三）民间书院性质的阳明书院
据不完全统计，主要有：2001年建成的贵阳“阳明精舍”；2012年成立的“青原区阳明书院”“致良知四合院”；2017年成立的“赣州阳明书院”“甬上阳明传习社”“山东省尼山书院阳明学实修研究中心”；2018年成立的台北“阳明书院”等。余姚市阳明街道阳明社区也成立有“阳明历史文化研究小组”，每年定期编印《阳明史脉》辑刊。据悉，日本京都也建有民间讲学性质的“阳明书院”。
总之，改革开放以来，尤其是近六年来，在政界、学界、企业界、民间社会组织的积极推动之下，在浙江、贵州、江西、广东、广西、河南包括北京、上海等省市的有关党政机关、高校科研院所、企业家及社会民间人士的多方参与下，王阳明与阳明心学“热”了起来。我们称王阳明与阳明心学为当下中华传统文化研究的一大“显学”，也是名副其实。
十一、对当下“阳明学热”的几点反思
包括“阳明学”在内的中华传统文化代表着中华民族独特的精神标识，当下的“阳明学热”有助于唤醒我们对中华传统文化的热爱和对中华民族精神家园的回归。但是，伴着这波“阳明学热”而来的问题也不少。至少有以下几方面问题，需要引起我们的警惕与反思。
一是，由于“阳明学热”的陡然升温，浙江省内的余姚、宁波、绍兴，省外的贵州（贵阳、修文）、江西（赣州、崇义、大余、吉安）、广东（和平）、福建（平和）、广西（南宁）、安徽（滁州）、河南（鹤壁）等王阳明生前过化之地，政府宣教部门突然发力，加大了对王阳明遗迹的挖掘、保护、宣传，以及王阳明与该地关系的研究（如王阳明在修文），这是一件好事情。好事情办好了，才会造福一方，留住文脉。地方政府支持企业开发阳明文化产业、文化旅游资源，坚持经济效益、社会效益并举的做法，无可厚非。但是，阳明文化挖掘、宣传趋于雷同的现象值得反思，不分地域，一哄而上，都宣传“知行合一”，都搞“阳明文化（旅游）节”，争办“阳明学研讨会”，一年下来，连开十几乃至二三十场大小规模不等的阳明学会议，其中产生的学术效果、社会效益、经济价值，究竟如何？则需要综合评估。
高校科研机构竞相成立阳明学研究所（中心、研究院），还有地方拿出几十万，请人研究一个阳明学课题、快速出一本阳明学书籍，这难道不会造成人力、物力、财力、智力等各方面的资源浪费吗？所以说，科学规划、严密论证，因地制宜、量力而行，错位研究、做出特色，则可能是“阳明先生过化之地”在挖掘阳明学资源、推进阳明文化旅游、发展阳明文化产业过程中应该把握的原则。而在阳明文化旅游开发项目的论证决策的过程中，则需要坚持以人民为中心的发展理念，“心中有人民”“心中有良知”，“知行合一”，学习并践行阳明先生提倡的“明德亲民”的政治观，“天地万物一体之仁”的生态观、境界论。以建设“王阳明纪念馆”为例，各地纪念馆建设在相互取经学习的基础上，宜避免雷同化，要突出王阳明在此地的事功、教化及历史影响，也要兼顾全局即王阳明一生的学行与事功。同时，还要有特色与亮点，像孔学堂“阳明馆”中“山中花树，同归于寂”的电子屏图景展示就很有特色，能给人身临其境的感觉，催人深思，参悟哲理。再比如，修文、贵阳乃至贵州宣扬王阳明的“知行合一”，就名正言顺，毕竟王阳明的“龙场悟道”发生在贵州；而在阳明先生逝世地也打出“知行合一”的口号来宣传王阳明，则显得有些格格不入，倒不如用“此心光明”来宣传阳明先生的君子人格、坦荡人生与生死哲学。
二是，阳明学在宣传、弘扬过程中出现了商业化、市场化、功利化的不良倾向。比如，书市上一下子出现了百余种版本《传习录》的译文解读，“叶圣陶标点本”的《传习录》就有七八家出版社陆续出版，大多重复来重复去；还有数十种的《王阳明全集》，其中的编校整理水平也是参差不齐，缺页漏字现象比比皆是，这难道不是资源浪费吗？有良知的企业家及社会各界人士，学习阳明学、弘扬阳明学，是一件利好事情。但是，阳明心学并不能“包治百病”，“念念存天理，灭人欲”，在现今市场经济时代很难行得通。“君子爱财，取之有道”，而唯利是图、借机敛财的商业行为则是不可效仿的。实则，王阳明早在“拔本塞源论”中痛斥功利主义、利欲熏心之弊，“窃取先王之近似者，假之于外，以内济其私己之欲”37，这哪里是在学习、践行阳明学“知行合一”的真精神？
三是，学者在对阳明良知心学的解读上，至少出现了四种不良的倾向。第一种倾向是把王阳明神格化、神秘化、教主化，说成是一位高高在上、遥不可及的“三不朽圣人”，实则王阳明也是一个有血有肉活在现实生活世界中的人。他首先是一个真性情的人，他是一位儒者，一个教书先生，更是一位传统意义上的儒家士大夫。其实，王阳明也是一个悲剧性的历史人物，我们不妨读读他在广西写给京城友人的书信、写给皇帝的奏疏，就不难理解暮年王阳明有家不能回、有病不能医的凄凉处境。将心比心，把王阳明还原为一个普普通通的读书人、儒家君子、传统儒家士大夫，如此理解王阳明其人其事其学，也是可以、可行的吧？阳明学，本质上就是儒学，他是孔孟儒家道统一系的学术传人。就好像孙悟空始终跳不出如来佛的手掌心，实则阳明先生终其一生也没有逾越孔孟儒学的基本精神，他正是一位向先秦孔孟（经典）儒学回归的“真儒”。
第二种倾向是把阳明心学解读玄学化、形而上化，有对阳明学做过度诠释之嫌，把“心即理”“知行合一”“致良知”“四句教”解读得天花乱坠，让人摸不着头脑。实则阳明先生的语录、文录、诗歌，都是围绕儒家“四书五经”而展开的经学诠释。阳明学是在与孔孟儒学、程朱理学的对话语境中形成并展开，既不是一种知识论性质的学问，也不是宗教化、高深莫测的神秘体验，而是一种如何做人、做君子的道德仁学。
第三种倾向是在解读王阳明与阳明学过程中，出现了小说化、庸俗化、媚俗化的倾向。一些王阳明的传记文学，大多根据《阳明先生年谱》以及冯梦龙的《阳明先生出身靖乱录》，泛泛而谈；甚者还有猎奇化的倾向，探讨分析王阳明的个人生活隐私。还有，把阳明心学视作“心灵鸡汤”以贩卖知识的行为，也有必要进行反思。
第四种倾向是王阳明学术研究的主观情绪化、意识形态化。一个说法是“中国有三个人可以称为圣人：孔子、王阳明、曾国藩”；还有人说王阳明是“一个让毛泽东和蒋介石都崇拜的人”。有人在宣讲王阳明与阳明学时，动辄说阳明学是推动日本明治维新的“原动力”。对于这些主观情绪化、激进式的提法，也应予以理性甄别与学术考量。对此，许全兴、吴震、邓红、李承贵教授都有专文予以回应与澄清，38 兹不赘言。
黄宗羲、顾宪成在评论明代中后期的阳明学走向时，有云：“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。泰州、龙溪时时不满其师说，益启瞿昙之秘而归之师，盖跻阳明而为禅矣。然龙溪之后，力量无过于龙溪者；又得江右为之救正，故不至十分决裂。泰州之后，其人多能以赤手以搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣。顾端文曰：‘心隐辈坐在利欲胶漆盆中，所以能鼓动得人，只缘他一种聪明，亦自有不可到处。’”39 历史也是惊人的相似，今天这股“方兴未艾”的“阳明学热”中出现的阳明学玄学化、形而上化、神秘化倾向的苗头，类似于“龙溪之学”；另有甚者靠贩卖“阳明学”知识，“坐在利欲胶漆盆中”。对此，我们应该保持警惕与清醒的认识。
阳明先生有云“（士农工商）四民异业而同道，其尽心焉，一也”，40 时至今日，我们可以把传统士农工商的传统的“四民”转化为政府官员、专家学者、商人企业家和普通民众的“新四民”。作为阳明学的爱好者、“阳明学热”的推动者，“新四民”虽然“异业”，但是基于一个共同的目标，在学习、研究、传播阳明良知心学之“道”的过程中，宜“尽心”坚守道德底线、心存敬畏意识、良知意识、感恩意识，学习王阳明、尊敬王阳明，努力做到“个个人心有阳明”。
知识分子是社会良知的标杆，作为一个有良知的当代学者，应该“守初心、担使命”，学习阳明先生的“致良知”之教、弘扬阳明先生“知行合一”的真精神、践行阳明先生“天地万物一体之仁”的大情怀，对王阳明其人其事其学，做出符合历史真相而又通俗易懂的研究与阐释。“时代是思想之母，实践是理论之源”，进一步说，如果当代的阳明学研究者能够对在16至17世纪“门徒遍天下，流传逾百年”（《明史·儒林传》）的阳明心学作出创造性的转化与创新性的发展，以开创出适应新时代的“新心学”，则真是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”了！
注释：
1 吴光等：《王阳明的人生智慧》，北京：中国方正出版社，2016年，第1页。
2(1) 习近平：《与时俱进的浙江精神》，《浙江日报》2006年2月5日。
3(2) 董少鹏：《“八八战略”从头越：专访中共浙江省委书记习近平》，《国际金融报》2006年2月9日。
4(3) 习近平：《之江新语》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第175页。
5(4) 《之江新语》，第271页。
6(5) 吴光等编：《王阳明全集》，上海：上海古籍出版社，2012年，第804~805页。
7(6) 上述引文见《习近平考察贵州：勉励学子立志做大事》，载《贵州日报》2011年5月12日第1版；《习近平论阳明文化》，载《当代贵州》2015年第46期。
8(7) 中央文献研究室、中央教育实践活动办公室编：《习近平关于党的群众路线教育实践活动论述摘编》，北京：党建读物出版社、中央文献出版社，2014年，第39~40页。
9(8) 转引自《习近平关注贵阳孔学堂》，金黔在线，2014年3月7日；《阳明文化学术研讨会举行，彰显贵州独特优势弘扬优秀传统文化》，金黔在线，2014年4月13日。
10(9) 《习近平在法国〈费加罗报〉发表署名文章》,《人民日版》2014年3月26日。
11 (10)习近平：《习近平谈治国理政（第一卷）》，北京：外文出版社，2018年第2版，第173页。
12(1) 《王阳明全集》，第804页。
13(2) 习近平：《深化伙伴关系，共促亚太繁荣：在亚太经合组织第二十三次领导人非正式会议第一阶段会议上的讲话》，新华网，2015年11月19日。
14(3) 《王阳明全集》，第29页。
15(4) 习近平：《在全国党校工作会议上的讲话》，《求是》2015年第9期。
16(5) 习近平：《在上海合作组织成员国元首理事会第十六次会议上的讲话》，新华社，2016年6月24日。
17(6) 《王阳明全集》，第12页。
18(7) 习近平：《构建创新、活力、联动、包容的世界经济：在二十国集团领导人杭州峰会上的开幕辞》，新华社，2016年9月4日。
19(8) 《王阳明全集》，第1页。
20(9) 朱熹：《四书章句集注》，北京：中华书局，1983年，第3页。
21(10) 习近平：《在北京大学师生座谈会上的讲话》，新华社，2018年5月2日。
22(11) 《王阳明全集》，第804页。
23(12) 习近平：《在纪念五四运动100周年大会上的讲话》，《人民日报》2019年5月1日。
24(1) 沈善洪主编，吴光执行主编：《黄宗羲全集》第7册《明儒学案》，杭州：浙江古籍出版社，2005年，第377页。
25(1) 1983年12月，《王阳明传习录详注集评》先是在台湾学生书局出版。
26(2) 2000年11月，《传习录注疏》先是在台湾法严出版社出版。
27(1) 2019年的王阳明研究论文数量，尚不在统计之内。
28(2) 此数据根据“中国知网”显示的以“王阳明”为主题的“文献来源”之《贵阳学院学报（社会科学版）》的统计而得。2019年11月25 日，全国高等学校文科学报研究会评定《贵阳学院学报》“阳明学研究”专栏为“全国高校社科期刊特色栏目”。
29(1) 董平：《传奇王阳明》，北京：商务印书馆，2010年，2018年修订版。
30(2) 郦波：《五百年来王阳明》，上海：上海人民出版社，2017年。
31(3) 方志远：《王阳明：心学的力量》，北京：商务印书馆，2019年。
32(4) 《阳明学公开课课程预告》，《光明日报》，2017年4月30日。
33(5) 《2018宁波（余姚）阳明文化周活动启动》，《中国青年报》，2018年11月1日。
34(6) 详见“华东师范大学哲学系”网站（http://www.philo.ecnu.edu.cn/）的相关报道。
35(1) 贵州省文史研究馆、黔浙文化合作论坛阳明学研究中心编：《心学思想世界的新开展：“黔浙文化合作论坛”阳明学研究论文集》，贵阳：贵州人民出版社，2018年。
36(1) 上述国家社科基金重大、重点项目信息，均来自于“全国哲学社会科学工作办公室网站”（http://www.npopss-cn.gov.cn/），而对一般、青年、西部项目中的“阳明学研究”课题信息则不一一罗列。
37(1) 《王阳明全集》，第47~50页。
38(1) 许全兴：《请别拉毛泽东为“王阳明热”抬轿》，《湖南科技大学学报》2018年第6期；吴震：《漫谈阳明学与阳明后学的研究》，载《阳明学研究》（第二辑），北京：中华书局，2016年，第1~12页；邓红：《日本的阳明学与中国研究》，桂林：广西师范大学出版社，2018年；李承贵：《迈向新时代的阳明学研究》，《贵阳学院学报》2018年第1期。
39(2) 《黄宗羲全集》第7册《明儒学案》，第820页。
40(3) 《王阳明全集》，第776页。
本文系国家社科基金重大项目“阳明后学文献整理与研究”（项目号15ZDB009）的阶段性成果
原载：《国学学刊》二○二○年第一期
图文收集与编发：中国文化书院（阳明文化研究院）中华传统文化与贵州地域文化研究中心 办公室
