2017年4月23日，《当代先锋网》刊载贵州大学历史与民族文化学院教师、贵州阳明学学会副秘书长张明副教授“王阳明《龙岗漫兴五首》解读”。全文如下：

 

龙岗漫兴五首

一

投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。

心在夷居何有陋？身虽吏隐未忘忧。

春山卉服时相问，雪寨蓝舆每独游。

拟把犁锄从许子，谩将弦诵止言游。

二

旅况萧条寄草堂，虚檐落日自生凉。

芳春已共烟花尽，孟夏俄惊草木长。

绝壁千寻凌杳霭，深厓六月宿冰霜。

人间不有宣尼叟，谁信申韩未是刚？

三

路僻官卑病益闲，空林惟听鸟间关。

地无医药凭书卷，身处蛮夷亦故山。

用世谩怀伊尹耻，思家独切老莱斑。

梦魂兼喜无余事，只在耶溪舜水湾。

四

卧龙一去忘消息，千古龙岗漫有名。

草屋何人方管乐，桑问无耳听《咸英》。

江沙漠漠遗云鸟，草木萧萧动甲兵。

好共鹿门庞处士，相期采药入青冥。

五

归与吾道在沧浪，颜氏何曾击柝忙？

枉尺已非贤者事，斫轮徒有古人方。

白云晚忆归岩洞，苍藓春应遍石床。

寄语峰头双白鹤，野夫终不久龙场。

 

    背景：王阳明在“阳明洞”中读书讲学，远近求学者甚多，无法容纳，少数民族群众于是帮助王阳明在龙岗山修建“龙岗书院”，不月而成。王阳明连作《龙岗漫兴五首》纪其事。

 

【解读】

龙岗书院：五百年天下王门的“祖庭”

张明

    “龙岗书院”是王阳明在贵州亲手建立起来的第一所心学书院，至今已有五百余年的历史，堪称天下王门的“祖庭”。

    王阳明以“龙岗”为名作有三组记事诗--《龙岗新构二首》、《龙岗谩书》、《龙岗漫兴五首》，均收入《居夷集》和《王阳明全书》中，表达了王阳明对“龙岗书院”的无比激动心情。但问题是，王阳明是浙江状元王华的儿子，他考中进士后与父亲一同在北京当官。他为什么来到连峰际天、飞鸟不通的贵州修建“龙岗书院”并为作三组诗来纪其事呢？

    事情的起因还要从“刘瑾之祸”讲起。弘治18年（1505）五月，明孝宗驾崩，年仅15岁的独子朱厚照继位，他就是中国历史上著名的昏庸皇帝--明武宗。长期在东宫陪伴武宗长大的太监刘瑾掌握大权，他与其他宦官结成“八虎”，贪赃枉法、祸乱朝政，激起朝中正直大臣的强烈不满。正德元年（1506）十月，大学士刘健、谢迁、李东阳等联合六部九卿大臣联名上疏，要求杀掉“八虎”，以绝后患；遭到刘瑾反扑，刘健、谢迁等被迫辞职，其他官员被或被革职，或被流放。稍后，南京御史官员戴铣、薄彦徽等再次上疏，也惨遭刘瑾迫害。十一月，王阳明挺身而出，仗义上疏，要求赦免戴铣等人，由是触怒刘瑾；王阳明被廷杖四十、投下监狱，流放贵州。

    1507年春，王阳明出狱之后，从北京先到浙江杭州，在此停留养伤将近一年后，在三位仆人的陪伴之下，王阳明经江西、湖南，前往贵州。1508年春三月，终于到达流放地贵州龙场驿（今修文龙场镇）。

    当时的贵州龙场驿，处于万山丛棘之中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。王阳明与当地少数民族语言不通，可通语者，皆中土亡命之徒。王阳明与三位仆人一到达龙场，就陷入到生命绝境之中：无房、无米、无医药，面临饥饿、疾病乃至死亡威胁。无房，就寻找一处地下洞穴栖身；无米，就采野菜充饥；无医药，就静坐调养身体。据《年谱》载，王阳明在洞穴中“日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒……因念：‘圣人处此，更有何道？’忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。

    王阳明“龙场悟道”以后，随即搬到龙岗山“东洞”居住，并将该洞改名为“阳明小洞天”。王阳明道德和学识引来远近求学者甚多，以至洞中无法容纳。在当地少数民族帮助下，王阳明在洞旁修建了“何陋轩”、“君子亭”、“龙岗书院”等建筑。王阳明十分高兴，连作《龙岗新构二首》、《龙岗谩书》、《龙岗漫兴五首》三组诗以记其事，其中《龙岗新构》小序云：“诸夷以予穴居颇阴湿，请构小庐。欣然趋事，不月而成。诸生闻之，亦皆来集，请名“龙岗书院”，其轩曰“何陋”。

    王阳明一生抱负不在当官，而在传道讲学。在《龙岗漫兴五首》中，王阳明表达了“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由”的畅快心情，以及“寄语峰头双白鹤，野夫终不久龙场”的豪迈自信。“龙岗书院”成为王阳明亲手建立的传播心学思想的第一所书院，不仅为贵州播下了阳明心学的种子，而且揭开了明代中后期天下王门书院讲学运动的序幕。贵州巡抚、江右王门著名弟子郭子章称：“海内谈圣学，半宗余姚。余姚之学，成于龙场。”王阳明因教化边地之功，被历代学者尊奉为“黔学之祖”；贵州修文作为阳明心学的起源地，也被学术界公认为“王学圣地”。