13、《策问一道》（年月未详）
问：自天子以至于庶人，自上古之圣神以至于后之贤士君子，未有不由师友能有成者。经传之载详矣，请试言之。夫师以传道授业，必贤于己者也。孔子之师，苌郯之流也，果贤于孔子欤？无友不如己，而文王之友四人，果皆文王所不若欤？果文王所不若也，则四人者为友不若己矣。民生于三事之如一，弟子于师，心丧三年。若子贡之徒于孔子，是已未闻。孔子之丧苌郯，若是也。友不可以有挟，若献子之友五人者是矣。而孔子于原壤，以杖叩胫焉，无乃近于有挟乎？不保其往，待物之洪，而取瑟之歌不已甚。犯而不较，与人之厚，而责善之道无乃亏。后世若操戈入室，已无足责。而施帐登堂者，于师生之道，果无愧乎？挤井下石，已非所伦。而弹冠结绶者，于朋友之谊，果已尽乎？立雪坐风，严和不同，而同称善教何居？分金投杖，避让不同，而同称善交何说？今师友之道沦废久矣，欲起而振之，以上有承于洙泗，下无忝于濂洛，若之何而可？诸君辱在不佞，方有责于师友之间，不可以不讲也。（《新刊阳明先生文录续编》卷二，杂著）
释文：此文是阳明针对科举考试的提问而作的回答。策问起源于汉朝，是指提出有关经义或政事等问题，以简策难问，征求对答。对答者因其意图而阐发议论者曰“射策”，针对问题而陈述政事者曰“对策”。后世科举考试也多采用之。阳明认为“今师友之道沦废久矣，欲起而振之”，表现出对师友之道的高度关注。
14、《蜀府伴读曹先生墓志铭》（正德三年）
弘治十八年三月己亥，蜀府伴读曹先生卒。又三年始克葬，是为正德戊辰之冬，缓家难也。将葬，其子轩谋所以志其墓者。于时余姚王守仁以言事谪贵阳。轩曰：是可以托我先人于不朽矣。以其妹婿越榛状来请。贵阳之士从守仁游者询焉，皆曰信，乃为志之。先生始以明诗经举于乡，入试进士，中乙榜，选教夔（今四川奉节）之建始。建始之学名存实废，先生至，为立学宫，设规条，启新涤秽，口授身率，士始去诞谚，循帖知学，科第勃兴，化为名庠。改教成都华阳，化之如建始。部使者以良有司荐，将试之州郡，先生闻曰：是非吾所能也。会以满考至，部恳求补，遂以为蜀惠王伴读。先生入则论经史，开谕德义，出咨否可备替，献王甚尊宠敬信之，欲加之秩，请于朝，固辞不可，乃止。及嗣王立，复加之，辞益至。王使私焉，曰：闻府之进秩者，皆先容而获。今日以义举，而使者以贿成之，辱上甚矣。其敢不承于先王？王叹曰：纯士，勿强之。先生以知遇之厚，无弗尽。憸曲有阴嫉之者，居久之，乃以老求去。王曰：君忘先王耶。先生再拜谢曰：臣死不朽，殿下之及此言，将顾諟明，命正厥事，臣孰敢非正之供，奚事惫臣。不然，臣死且无日，况能左右是图？不得已，许之。家居五年，寿七十有一。卒之五月，以藩府旧劳进阶登仕郎。先生之先为吴人也。永乐间，曾大父迪功郎炯始来自苏之长洲，戌贵阳，家焉。炯生伏乙，伏乙生二子荣、昌。晶娶秦氏，生先生及弟。两方龀而相继以殁，掬于大父之侧室王伯荣是庇。王卒，先生去官丧焉。伯荣既老，先生奉以之官，不欲留养。不许。乃大备羞耉慎终之具而后行。谓其子曰：吾闻绞矜衾冒死而后制。然吾四方之役也，可异乎？亦为之具。鸣呼！若先生乃可以为子谅笃行之士，今亡矣。配孺人刘氏，子五人，轾干蛊，轼先卒，辙旌义民，轩庠生，力学有闻，輙业举。女五人，适知县尤善辈，皆名家。孙男子六人。先生之世德，于是乎证。先生讳霖，字时望，号戆庵。墓在贵阳城东祖 茔之次。铭曰：于维斯人，此士之方。彼藩之良，渊塞孔将。不宁维藩，可以相邻。靡曰其下，厥闻既起。靡曰其逝，其仪孔迩。我行其野，我践其里。其耉若穉，其昆若嗣。于维斯人，不愧铭只。（《新刊阳明先生文录续编》卷二，墓志）
释文：正德三年滞在贵阳的阳明受曹轩之托，为其父撰墓志铭。墓主曹霖（？—1505），字时望，号戆庵，贵阳人，蜀惠王伴读（详见前述）。
15、《送人致仕》（年月未详）
人生贵适意，何事久天涯。栗里堪栽柳，青门好种瓜。冥鸿辞网罟，尘土换烟霞。有子真麒麟，归欤莫怨嗟。（《新刊阳明先生文录续编》卷三，诗类）
16、《龙冈谩书》（正德三年）
子规昼啼蛮日荒，柴扉寂寂春茫茫。北山之薇应笑汝，汝胡局促淹他方。彩凰葳（豕与生）临紫苍，予亦鼓棹还沧浪。只今已在由求下，颜闵高风安可望。（同上）
《全集》卷十九载有阳明撰于正德三年的《龙冈新构》诗，此诗当撰于同时。
17、《阳明先生与晋溪书》第十三书（正德十四年）
畏途多沮，不敢亟上启。感恩佩德，非言语可尽。所恨羸病日增，近复吐血潮热，此身恐不能有图报之地矣。伏望终始曲成，使得苟延余喘于林下，亦仁人君子不忍一物失所之本心，当不俟其哀号控吁也。情隘势迫，复尔冒干，伏惟悯有。不具。（引自永富青地：《上海图书馆藏<阳明先生与晋溪书>について》，《汲古》第49号，汲古书院平成18年6月刊）
释文：王晋溪（1459—1532），名琼，字德华，号晋溪，别署双溪老人，山西太原人，成化二十年进士，历事成化、弘治、正德、嘉靖四朝，由工部主事升至户部、兵部和吏部尚书。王琼一生做了三件被人称赞的大事：一是治理漕河（运河）三年，“敏练著称”；二是平定宸濠叛乱时，“任人（阳明）唯贤”；三是总制西北边防，“功在边陲”。因此，历史上把他与于谦、张居正并称为明代三重臣。据《阳明年谱》载：“先是，先生平贼擒濠，俱王晋溪先事为谋，假以便宜行事。”故阳明对王琼怀有知遇之恩。关于阳明与晋溪书，现存有三种版本：一是通行本《全集》卷二十七《续编二》所收的《与王晋溪司马》。二是嘉靖三十六年谈恺序刊《阳明先生全集》（江西赣州府上梓本，日本名古屋大学图书馆藏）之《正录》卷五末尾增补的《类刻阳明先生与晋溪书》。书前有嘉靖四十二年三月王宗沐序，书后有嘉靖四十三年仲冬吴百朋跋。据序跋，知该书乃王宗沐在舟行湘江途中，从箧中翻检到后亲自抄写的，后因惧抄本泯没，而寄友人王祯，使刻于婺州（今浙江金华）。后吴百朋见婺州刻本不佳，遂命赣州太守赵时齐重刻，并附于谈恺序刊的《阳明先生全集》后。三是上海图书馆收藏的单行本《阳明先生与晋溪书》。此书不分卷，无题笺，鱼尾有“阳明手柬”字样，共十五封书。卷首有嘉靖四十二年王宗沐《刻阳明先生手柬序》，卷末有嘉靖四十三年王祯《刻阳明先生与晋溪书后跋》和隆庆六年陈文烛《重刻阳明王先生手柬后语》。据序跋，知该书成书于嘉靖四十三年，由王宗沐弟子王祯初刻。隆庆六年，王宗沐又命陈文烛重新校订刊刻。此重刻本与百朋重刻本并非同一本子。比较诸本，可知通行本《全集》至少存有以下三方面的问题：第一，通行本未标明第几书，并缺第十三书（即此书），而原书及吴百朋重刊本、《明经世文编》都是标出的。第二，秩序颠倒：一是第八书末尾，从“守仁不肖”开始，原为第十二书，而通行本却置于第八书后；二是通行本第九段从“輙有私梗”到结尾，原书属于第十一书，接于缺文“奏稿一通渎览，又一通系去冬中途被沮者，今仍令原舍赍上。惟老先生面赐尊裁，可进进之，不可进已之。恃深爱，敢渎冒至此，死罪死罪！附渎”（缺五十五字）后，而通行本却独立成段。第二，缺文漏字颇多：一是第一书缺开头“侍生王守仁顿首再拜，启上太保大司马晋溪老先生、大人尊丈执事”二十七字，而多“伏惟”二字；二是第六书末尾缺“外具用兵事宜一通，极知狂妄，伏惟曲赐采择，并垂恕察。幸甚幸甚”二十六字；三是第七书多“生惟”二字；四是第八书有多处异同；五是第十书末尾缺“奏稿二通渎览”六字；六是第十一书末尾缺五十六字（见上述）；七是第十二书末尾缺“外奏稿揭帖奉呈”七字；八是第十五书末尾缺“归省疏已蒙曲成，得蚤下一日，举家之感也。恳切恳切”二十一字。这些缺文漏字，可能是重刊时为校订者所删，也可能是钱德洪编订《续编》时所删。通过对这些佚文、缺文和漏字的对勘比较，可以更深入地了解阳明与晋溪之间的特殊关系以及阳明的政治主张。
18、《朱张祠书怀示同游》（正德二年）
灵杰三湘会，朱张二月留。学在濂洛系，文共汉江流。
19、《游阴那山》（正德十二年）
Q,
路入丛林境，盘旋五指巅。奇峰青卓玉，古石碧铺泉。吾自中庸客，闲过隐怪阡。菩提何所树，盘涅是其偏。轮回非曰释，寂灭岂云禅？有偈知谁解，无声合自然。风幡自不定，予亦坐忘言。
释文：本诗录自清顺治《潮州府志》卷十一《古今文章部·诗部》。阴那山在程乡，明属粤之潮郡，说明阳明曾履迹潮地也。正德十二年，阳明备兵征赣、闽诸寇，地与广东龙川接，程乡县知县张戬统率新民从征，或于其时登阴那山并留诗。郡城有怀惠祠之建，邹守益《怀惠祠记》称：“怀惠祠者何?潮士若民怀阳明先生之惠而祠之者也。……先生未尝履其地、施其惠，何祠尔矣？德威遐被，风教宏敷，人心感慕，自有不能已焉乎？”（《潮州府志》卷十二《古今文章部·文部》）实阳明曾入潮境，邹氏所言有误。后潮中王门弟子尚立祠宗山精舍，上祀阳明，下以薛侃配焉。甘泉尝撰记以勒之石。
20、《大伾山诗》（弘治十二年）
晓被烟雾入青峦，山寺疏钟万水寒。千古河流成沃野，几年沙势自风湍。水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。余姚王守仁大明弘治己未仲秋朔。
21、《大伾山赋》（弘治十二年）
王子游于大伾山之麓，二三子从焉。秋雨霁野，寒声在松。经龙居之窈窕，升佛岭之穹窿。天高而景下，木落而山空，感鲁卫之故迹，吊长河之遗踪。倚清秋而远望，寄遐想于飞鸿。于是开觞云石，洒酒危峰，高歌振于岩壑，余响迩于悲风（后缺）
释文：本诗赋皆转录自陶宗晓《儒雅放逸——从大伾山诗石刻看王阳明及其书法》（《鹤壁日报》2004年1月30日）。诗赋皆刻于大伾山大石佛北崖下，诗碑宽1.66米，高0.93米，为大行书；赋碑高２米，宽0.88米，为中楷行书。大伾山在河南浚县。弘治十一年，浚县名宦威宁伯王越死于甘州军中，消息传到京师，皇上伤心不已，特辍朝一日以示哀悼。弘治十二年秋，新科进士王阳明奉旨送王越灵柩回浚县安葬。在督造王越墓期间，阳明“驭役夫以什伍法，休食以时，暇即驱演‘八阵图’。事毕，威宁家以金帛谢，不受，乃出威宁所佩宝剑为赠，适与梦符（指阳明‘未第时尝梦威宁伯遗以弓剑’事），遂受之”（《全集》，页1224—1225）。期间阳明还登大伾山揽胜，并挥毫写下了被誉为大伾山镇山之宝的《大伾山诗》和《大伾山赋》。诗赋皆作于己末（1499）秋天，前者落款“己未仲秋朔”，后者落款“己未重阳”，说明阳明在浚县至少逗留了一个月。诗赋除了对大伾山的赞誉外，还充溢着对人生、仕途的信心与激情，活脱脱地表现出了一个刚刚步入仕途者的雄心壮志。后人为纪念阳明，遂把建于嘉靖三十九年的大伾山东山书院改建为阳明书院，并将《大伾山诗》和《大伾山赋》手迹镌刻于书院中。1934年，有人又将阳明画像摹刻于书院墙壁。大伾山诗赋与阳明书院遗址，为我们研究阳明的早期思想以及北方王门提供了第一手资料。
22、《游齐山赋并序》（弘治十五年）
齐山在池郡之南五里许。唐齐映尝刺池，亟游其间，后人因以映姓名山。继之以杜牧之诗，遂显名于海内。宏治壬戌正旦，守仁以公事到池，登兹山以吊二贤之遗迹，则既荒于草莽矣。感慨之余，因拂崖石而纪岁月云。
适公事之甫暇，乘案牍之余晖，岁亦徂而更始，巾予车其东归。循池阳而延望，见齐山之崔嵬。寒阳惨而尚湿，结浮霭于山扉。振长飚而舒啸，麾彩见于虹霓。千岩豁其开朗，扫群林之霏霏。羲和闯危巅而出，候倒回于苍矶。蹑晴霞而直上，陵华盖之葳蕤。俯长江之无极，天风飒其飘衣。穷岩洞之幽邃，坐孤亭于翠微。寻遗躅于烟莽，哀壑悄而泉悲。感昔人之安在，菊屡秋而春霏。鸟相呼而出谷，雁流声而北飞。叹人事之倏忽，晞草露于须斯。际遥瞩于云表，见九华之参差。忽黄鹤之孤举，动陵阳之遐思。顾泥途之溷浊，困盐车于枥马。苟长生之可期，吾视弃富贵如砾瓦。吾将旷八极以遨游，登九天而视下。餐朝露而饮沆瀣，攀子明之逸驾。岂尘网之误羁，叹仙质之未化。
乱曰：旷观宇宙，漠以广兮。仰瞻却顾，终焉仿兮。吾不能局促以自污兮，复虑其谬以妄兮。已矣乎，君亲不可忘兮，吾安能长驾而独往兮。
23、《石庵和尚像赞》（弘治十四、十五年）
从来不知光闪闪气象，也不知圆陀陀模样。翠竹黄花，说甚么蓬莱方丈。看那九华山里金地藏，好儿孙，又生个实庵和尚。噫，那些儿妙处，丹青莫状。
24、《简庆公像赞》（年月不详）：
君敬称字，谨饬谦和，克家有子，孙掇巍科，富而且贵，尘寰几何，睹容景仰，泰山嵬峨。姻晚生王守仁拜题。
释文：录自《余姚岑氏章庆堂宗谱》（光绪三十四年章庆堂活字本）卷首。据《简卿公像赞》旁注：“莹房：六世元五，新九长子，讳俊卿，字子秀，娶邑中闻人氏，随奁三百亩，名云柯庄，就产启住石姆山，卒葬云柯塔子岭施家滩。女适王，即海日公之母，阳明先生之祖母太夫人，享年百岁。”“恺十一，新九次子，讳简卿，字君敬，赠儒林郎。生元大德十年丙午六月初八日亥时，卒至正七年丁亥二月廿九日戌时，年四十有二，配郑氏，宰相郑清之女，葬游深照面山，子二：沂四、沂五。”据王孙荣说，王华曾为《余姚上林岑氏家谱》写过序（有手迹复印件），名《浙江余姚谱世系》。此谱为余姚族人赠与广西族人者，今复由广西得来。说明广西岑氏与余姚岑氏有姻缘血缘关系。
① 关于《居夷集》和《阳明先生诗录》的考辩，详见拙作：《新发现的十六篇王阳明逸诗文考释》、《王阳明佚文汇编考释》。
