《易》是中华传统哲学和科学的原始思维模式。本文将其命名为“太极阴阳理型思维模式”，用来描述《易》所具有的科学思想与哲学思想，揭示物质、宇宙、生命的奥秘和人类社会的生存法则。
《易》有三易，分为“连山易”、“归藏易”和“周易”。《连山易》是神农时代的易，以艮卦开始，《归藏易》是黄帝时代的易，以坤卦开始，《周易》是周文王研究易经的成果，以乾卦开始。“三易”指《易》的三个原则：变易、简易和不易。“三易”反映了宇宙和生命变化的自然规律。
以“太极阴阳理型思维模式“为核心的《易》旨在揭示宇宙奥秘和生命奥秘的全息密码。
《易》的宇宙观
《易》既济而未济，归其有极，其呈显哲学内涵的同时又体现出科学精神。太阳系行星系和太阳恒星系所形成的云河系是宇宙中一个独立的大系统,中国哲学将称其为“太极之道”。太阳行星系是“以自身为中心”的生命世界，太阳恒星系则是“以太一为中心”的宇宙世界，由此构成双子结构的宇宙模式和四维结构的太极阴阳理型模式。用数学的概念来表示：即2的一次方、二次方、三次方和四次方的四维空间和时间
生命世界是太极阴阳二元三次方的分子结构模式，宇宙世界则是二元四次方的原子结构模式。太极思维是一元二维、二元四维的“两”、“一”哲学思维逻辑方式。生命世界是太极二元的三次方结构。
分子维度与原子维度构成一致同一的太极阴阳理型结构模式，自然宏观大宇宙和微观小宇宙也同样如此。太阳系有两个能量场：一个是恒星系宇宙能量场；另一个是太阳行星系一体动态自旋的能量场。太阳系的两个能量场与地球生命气场共同构成一个统一的能量场。太阳恒星系宇宙能量场的存在以太阳行星系一体动态自旋的能量场为前提，且受到太阳恒星系质量能所支配，与进入星际空间的宇宙场形成统一的宇宙磁量场场域。
太极阴阳理型理论是“两”、“一”结构动态的统一体系。在此结构模式中，大宇宙(星系结构)和小宇宙(原子和分子结构)一致同一。具体说，自然宇宙和生命宇宙的大系统与自然宇宙和生命宇宙的小系统是一致的同一。大宇宙和小宇宙、自然宇宙和生命世界、生命世界和人类世界又各自成为一个自然整体。依照太极理型的理论模式，可称其为无极与太极的系统，一种双子结构的宇宙模式。从科学的角度分析，物质可分为有机和无机。从老子哲学的角度分析，则为有的世界和无的世界。有的世界是生命的世界，无的世界是宇宙的世界。生命世界的前沿科学是生物物理学、海洋学和生命起源学。宇宙世界的前沿科学是量子物理学、动力气象学和起源动力学。自然宇宙的哲学是双子结构的宇宙模式、宇宙发生和宇宙黑洞的模式。
大宇宙和小宇宙不是膨胀性而是动态式的自旋态势，速度上有快慢之别，无动静之分；结构上相互平衡，其稳定性来自宇宙物质质量能之间的转换过程。这一转换过程通过太阳系中的两个质量能中心得以完成。它们分别是“乾”（太阳）和“坤”（太阳的中心）。除此之外，还有两个动态自旋的中心点，即远中
心点和近中心点，在近中心点自旋速度快，远中心点自旋速度慢，但绝对不会处于静止状态。就如同在阳性的状态下粒子的自旋速度快，阴性状态下粒子的自旋速度慢，自旋的粒子永远不会处于静止状态。
太极八卦的粒子双子结构模式是易学哲学的命题。从中国哲学体用合一的思维逻辑来看，太极八卦粒子双子结构模式是“体”，应用于生活实践是“用”，体用合一开创科学科技的新空间。并非只有实验才能对科学理论模式进行验证，生活实践过程同样可以对其进行验证。
太阳恒星系的宇宙能量场和太阳行星系的一体动态自旋能量场，与地球生命气场组成一个统一的能量场。有太阳行星系的一体动态自旋能量场，才有太阳恒星系的宇宙能量场，并且受到太阳恒星系质量能所支配。因此，太阳恒星系的能量场笼罩在宇宙统一场的空间内。太阳恒星系大系统和小系统的自旋态势，受到统一能量场和一体动态自旋能量场的影响。后两者虽是平衡稳定的引力场，却也存在太阳(乾)光子与坤光子(光量子)两个不稳定因素。
太阳恒星系的宇宙能量场、太阳行星系的一体动态自旋能量场和地球生命气场三者息息相关。由于太阳恒星系宇宙能量场的作用，太阳一体动态自旋能量场和地球生命气场使宇宙引力处于平衡状态，从而维持太阳恒星系动态自旋态势的稳定。保持太阳与地球引力平衡的是一个零点场域。离开地球能量场域，进入宇宙统一能量场的物质没有重量，与其相似，进入零点场域中的粒子同样没有重量。宇宙统一能量场、太阳能量场和地球能量场的稳定与否受控于太阳恒星系结构的质量能。
宇宙统一能量场、太阳能量场和地球生命气场三者合为一体。只要有宇宙统一场、太阳能量场、地球能量场、太阳(乾)光子与坤光子(光量子)的存在，地球上的粒子自旋就不会停止。如前所述，光子与光量子分别是宇宙物质质量能在太阳系中的两个转换中心。光子和光量子的粒子结构一样，其所具备的双子是中微子和中层子。中微子是中子，中层子是质子。光子和光量子的粒子结构中只有中子和质子，而没有原子和核子。与此不同，原子和粒子的四层结构则包括原子、核子、中子和质子。这对物理学意谓着什么呢?物理学界不是在研究用核聚变开发光子能源吗？科学家谁能将原子和核子从原子和粒子的四层结构中剥离，只留下中子和质子？果真如此，其中剩下的不正是光子和辐射尘吗？
这里存在一个是否科学的问题。难道非要通过核爆，才能将原子核表层的电子，从原子和粒子的四层结构中剥离吗？核子的表层是电子，中层是中子，内层是质子。中子的双子结构是强微子和微介子，强微子的双子粒子是电微子和负电微子，微介子的双子结构是电微磁子和反电微磁子。那么，如何在没有核爆和保留中子和质子的前提下，剥离原子和核子？关键在于科学家能够处理好中微子表层的强微子与微介子的结构关系。
核聚变和核裂变的反应过程是宇宙物质质量能的变换过程，同时也是地球生命发生的起始过程。宇宙场物质的质量能变换过程，是地球生命能源的源头。
《易》的哲学观
《易》的知识涵概天地人三统，表现于老子的哲学即是“道生一、一生二、二生三、三生万物”的易学本体论。老子将天地人的宇宙世界称为“道”的世界。老子道世界的方法论是人法地，地法天，天法道，道法自然。老子说：“圣人以一为天下式”。天下式是宇宙的结构形式，宇宙的结构形式是道，道是一，一是道，故统称之为道一。一包含三，是宇宙世界,生命世界和人的世界。
科学在哲学中是范畴而不是概念，空间和科学一样是范畴，范畴是类之类属。从物质形式和思维形式来看，空间和科学的概念都是思维形式而不是物质形式。道是宇宙的思维形式，在哲学概念和范畴中“物质”和“道”两者都是思维形式，真正的客体存在物在人的视域中。老子道学在中国文化中是唯物科学的辩证法。思维形式是主观存有，主观的存有要和客观的实在相一致。
无对象性的数学属性不是哲学属性，数学是思维形式，不是存在形式，数学用思维形式来表达科学和科学的真理，必须先符合哲学逻辑才能是科学。在哲学概念和范畴中，客观存在的实体和主观存有的虚在都同存于人的思维，科学从哲学起步，其从数学起步最终要回到哲学的辩证法中去。尼采曾说西方的哲学已经死亡，爱因斯坦的相对论如何用哲学去辩证其真实性，西方人没有底，而易学哲学的道论则可以用来辩证科学的真实性。生命基因学说是科学，因为它符合易学太极阴阳理型的哲学理念，科学与哲学可以互相验证。空间和物质真实存在着同，中国哲学用“宇宙万物”四个字概括了空间和物质、空间和时间、方位和结构。
地球的生命场
地球生命场是生命科学研究的根本范围与范畴。宇宙、太阳与地球之间质量能的转换发生在地球生命场，存在的物质形式是水。太阳光子、氢、氧、水是自然生态基本生命的组成物质，掌握光子、氢、氧、水质量能转换是生命科学研究的范围，有机分子结构与自然宇宙场无机原子结构和粒子结构息息相关，地球自然生态的本质是地球动态自旋能量场与生命场“两”、“一”结合的全息密码。自然宇宙场物质的全息密码是原子和粒子的结构模式，科学界只要能够揭开太阳恒星系的粒子结构模式，也就揭开了宇宙质量能变换的全息密码。
生命场概念针对西方自然科学宇宙观的局限而提出，自然科学不仅是自然宇宙的世界，还包括生命的宏观世界和人体生命的微观世界。地球生命场不是隔绝的独立场，它与宇宙统一磁力场和太阳能量场有着密切的派生关系，光量子是宇宙动态的能量，光子的零点能源和水的零点能源是生态环境和蛋环境第一因和唯一的条件。两个世纪以来的中心学说所争夺的是石油能源，未来世纪所争夺的是零点能源，谁掌握氢、氧、水生态能源循环的生产力，谁就掌握生命场的先机。生命医学和生命科学的零点能源科技是未来科学的景象。
西方与中东的文化冲突，因石油的国际战略而加剧。第一世界要解除和缓解回教原教旨主义的恐怖主义仇恨，零点能源的科技开发是关键。复制生命的存活率比人工培育和畜养野生生命的存活率更小。蛋环境的人病毒与病毒的物界屏障和人基因与基因的物种屏障不能逾越。确保世界中心生命场的生态环境适于生命的繁衍，生命科学的首要任务是确保基因和病毒物界、物种的屏障系统和屏障操作系统的自然和正常。为此，需要工业发达国家和中国减少国防开支，转向零点能源和生命科学领域合作研发，以此推动世界和平和地球生命中心的环保。蛋环境的创造和生命中心的移位，不是人类能力所及。
人体的生命气场
中国的阴阳理性理念把宇宙自然之气归类为阳气和阴气。阳气和阴气在现代科学的理性理念中的物质观有何意义？阴阳乾坤的气之性，其阴阳之气属于生命之气。乾坤之气属于自然宇宙的物质之气.阴阳和乾坤之气其性一也。生命之气和物质之气是宇宙一体的两一。
宇宙一体之物质的两一概念，涵概生命之阴阳二气和宇宙的乾坤二气。宇宙的乾坤二气分阴与阳。阳气是乾的物质之气.阴气是坤的物质之气。乾与坤在中国易学的太极理念中是太极的乾坤的两仪。乾是指谓太阳，坤是指谓太阳环绕中心点运行的太一。阳气是来自太阳之质量能的气。阴气是来自太一之磁场的气。地球之阴阳的物质性的气，其物质性的原子结构和宇宙星体结构的维度是一致的同一。谁能说中国气之阴阳理念的概念和范畴不具备西方之科学的概念和范畴。谁能说中医之生命气场经络的十二经脉与脏腑之阴阳的精`气`神的气场不具备科学的物质形式。
中医针灸术的气理论在中医指的是经络的十二经,任督二脉和奇经八脉的生命气场。生命气场在中医针灸的临床病理学上，成就了中医独特的中医医学理论。在科学仍未明白人体经络的现象和本质的物质形式，西医是不能否认中医的。生命气场由精气神所组成。气是精气、气是气息、气是神气、气是血气、气是脉气、气是卫气、气是营气。人体经络的十二经脉，任督二脉和奇经八脉的生命全息是与生俱来的生命场的精气和经气。生命场的精气是血气和脉气。生命气息的经气是卫气和营气。没有生命气息的卫气和营气，人体的精`气`神的生命气场就不会充盈而人体经络的十二经脉,任督二脉和奇经八脉的经气就不会通畅而淤滞。
黄帝内经是中医的知识和中医的理论.知识是主观的精神。人体经络的十二经脉,任督二脉和奇经八脉是生命物质形式的客观存在,其生命的气场是人体的精`气`神物质的转换的系统机制。没有客观存在之生命体的精气神的人体经络十二经脉，任督二脉和奇经八脉的全息系统，黄帝内经的中医知识是不可能获得的。物质是先于精神的。
气有物质性的气和生命性的气。中医讲的是生命性的气.西医没有气的概念，只有原子和分子的概念。气在中国语言的概念和范畴中，涵概西方科学物质性的质量能和生命气场的精气神的生命物质的两一之气。
中华文化的遗传因子
文化生命和文化底蕴是文化的本体。康德将文化本体的物自身和物自体称为“智思物”。物自体是文化底蕴，物自身则是文化生命。文化的身份意识是文化底蕴和文化生命。老子强调文化生命的“深根蒂固”是民族和文化的长生之道。文化系统不同，文化底蕴也就不同。文化底蕴便是文化遗传因子。不同文化系统中的文化遗传因子各异，呈互补关系。
中华文化底蕴的价值在于对经典的诠释，文化意义要用生命意识和哲学的概念和范畴来开创。“体”是语言逻辑和思维逻辑，“用”是哲学概念和范畴，用现代语境表述是概念和范畴的哲学方法论。太极名实概念和范畴是原创的中国哲学概念，太极的四维时空模式是中国哲学的原创。
孟子的人文精神可以概括为“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”（《孟子·尽心章句下》）孟子关于“真、善、美、诚、圣、神“的文化论就是中华文化的大视野。满足生活欲望和社会欲望的行止是善的表现；是个人仁、礼、忠、诚、义美德的彰显。以己身之充实、美的文化感召世人，其行为举止是伟大的，伟大的行止感化自己文化和文化以外的人民便是圣人，其神圣之处在于君子所过者化，所存者神，乃是人性神明的智慧之光；具备上下与天地同流的人性、智性和理性的大智慧。
自然宇宙和生命世界是两个大系统，一个民族国家能够代代生存，本身便具备对此两大系统的适应、挑战和回应。天、地、人的自然规律、生命法则与文化生命的创造能力是中华的文化观。一个完美的人性与人格，其至道、至德、至善、至诚的人文关切，必须与两大系统的价值理性（善与仁）、知识理性（道与义）、沟通理性（诚与礼）和社会理性（德与智）的人文价值相符合，心的能量才能开创其价值。中华精神的创新必须传承此四大人文精神，培养性命双修，具备科学与文化素养的国民性格，才能造就国家的综合国力。
历史文化进程是东方文化遗传的基因链和文化意识的记忆链，中华文化的意识是精诚所在、精忠所育。中华文化视野如何看待二十一世纪的人生和世界？心中密藏文化意识的大爱，眼中点燃无限文化密藏的知识，心神炽燃无穷文化密藏的理性智慧。宇宙中的自然生气和人心中的浩然正气是文化意识的无比力量，科学与人文之见仁见智的意识，其仁是人格，智是人性。原始儒学仁智是知识与智慧的化身，亦是佛学的佛性慧根所在。人文之心的能量发乎于人类内心的“礼仪”和审视“仪法”法度的社会规范和社会体制，“仁义”的行为规范和“礼义”的社会体制是原儒的人文意识，自然有道的宇宙和人文有义的世界是老子道与德的学术范畴。自然之理和人文之义是人类的知识力量，孟子关于“仁、义、礼、智、根于心”的理念体现了共同的人类价值和知识理性心理。
