话题主持人：宋黔云，贵州日报记者

特邀嘉宾：张新民，贵州省儒学研究会会长、贵州大学中国文化书院院长

　　话题背景：从中国人民大学设立首家国学研究院，到中央电视台《百家讲坛》的火爆，再到贵州大学成立中国文化书院，这一切让人感到国人在经历西方文化的洗礼后，开始关注中国传统文化。也许对传统文化重新定位和审视的时候已经到来。

　　主持人：翻开中国近现代史，传统文化有越来越淡出的迹象，几乎所有人在小学、中学阶段都没有机会接触到这方面的内容，而文化作为一个民族的根本，意义又十分重大深远。

　　张新民：从新文化运动到文革再到现在，近百年的摧残使中国传统文化奄奄一息。改革开放以来，随着我国经济发展和综合国力的增强，民众日益富足后，在反思自己的过去和未来时，会发现在西方文明中始终无所依托，所以回归自己文化本位成了必然，也只有在回归中，才能更好的反观自己，这是他种文化永远无法弥补的缺憾。在这样一种文化心理和态势下，关注传统、阅读经典、欣赏名著也就不奇怪了。

　　主持人：今人应以什么样的态度和心情对待国学？

　　张新民：国学又称“国故学”，指一国固有之学问。广义而言即“中国的一切过去的历史文化”，狭义则主要指传统思想文化，一般人将国学理解成传统文化虽不够准确，但有利于提高他们的兴趣。今天我们说要重振国学，不应是对传统的简单回归，而是要客观地、科学地、理性地对待中国传统思想，既要取其精华为我所用，又要弃其糟粕不被束缚。对“达则兼济天下，穷其独善其身”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”等元典思想文化，我们应将之发扬光大，而对“不孝有三，无后为大”，“人不为己，天诛地灭”等封建思想理应唾之、弃之。

　　主持人：近现代以来，移植西方学术已成为文化和学术界的思维定势，这种现象对研究国学会造成什么障碍或曰伤害？

　　张新民：西方人文学术给予我们许多帮助和借鉴，如我国现在的学科制度和教育制度，不仅产生了大量学术成就，也造就了大量专业人才。但如果一味西化，会使我们失去传统文化底蕴，忽略我们自身固有的经验，从而使中国人文学术在很大程度上失去本土资源和优势，沦为既无西方文化根底，又无汉文化特质的不伦不类的怪物。民族的才是世界的，失去自我只能被别国轻视和小瞧。

　　主持人：世界上曾经有过许多文明，在“大浪淘沙”式的历史进程中，大多数都衰退或消亡了，以中国为主体的东方文明至今仍然生生不息，兴旺发达，显示出一种强大的生命力和感召力。一个没有文化的民族，犹如一具没有灵魂的躯壳。在今天，我们怎样将传统文化与现代化进程结合起来，使中华民族以独有的风采屹立于世界民族之林。

　　张新民：虽然从国内来讲，国学似乎才刚兴起，但在国外，尤其是发达国家，我们老祖宗留下来的灿烂文明一直在被他们所用。在美、英、法等国一直都有“汉学”、“国粹学报”、“远东研究所”等专门研究机构和专业刊物，英国李约瑟出了10多本简体专著研究中国传统文化，现在在欧洲懂汉语的人都非常容易找到工作。在“汉文化圈”中处于核心的儒家文化，一直被东亚国家推崇，经济全球排名第11位的韩国现在还保留着我国明代礼仪；而日本在建筑、服饰、礼仪方面仿照我国唐代，他们在现代化进程中很好地融合了古代东方文明，使他们的民族具有了鲜明的个性，因而他们的现代性没有淹没在世界的同质性中。

　　现在国内许多人的习俗、生活方式、价值观都被西方文化同化了，因此城市的同质化现象也就不奇怪了，这是人的思维外化的表现。其实，不论是怎样一个地方，都有自己的特征，那些专属于它的习俗、风光、历史人物、人文景观就是非常宝贵的资源，今人不加以开发和利用真是可惜了。

　　主持人：华人科学家李政道在获诺贝尔奖时曾说，他的得奖对于恢复中华民族自信心大有裨益。他用的是恢复，而不是建立，可见中华民族的历史是辉煌的。

　　张新民：在西方社会，儒家文化代表人物孔子被评为世界十大思想家第一，而博大精深的国学今天对全世界人民仍具有启迪意义。作为汉文化的当然继承者，我们应对古代的风俗、礼仪、价值观等加以研究，在地方建设中，更多的参照古代典籍，建立民族自信心。没有一个经济发达的国家，文化是无特色的、落后的。

　　主持人：对于现在的学生来说，应从哪些方面培养其国学兴趣及爱好？

　　张新民：我想应从学校和家庭教育开始吧，学校可适当举办“古诗文经典诵读班”，古代礼仪问答等活动，以通俗有趣的形式吸引学生参与。家长可购买一些古典启蒙教育丛书，引导孩子学习。出版社在出版古代文化书籍时，可对作品所反映的思想内容进行精炼分析，还可为作品配上精美插图，使古老典籍散发出浓郁的现代气息，为国学营造良好的社会氛围，将中华民族的文化精品为更多人了解和热爱。