在安顺乃至贵州的历史人物画卷中，赵侃作为安顺的第一位进士，作为安顺率先任职京师的官员，作为安顺最早身受皇帝赐祭葬的大臣，以其特殊的经历和特有的历史地位，成为古安顺引人瞩目的人物。然而以记史周详而著称的《明史》却未有片言只语关于赵侃生平事迹的记录。何以竟把这位出身于僻壤荒徼的佼佼者遗漏掉呢？也许是史家无法对车载斗量的众多人物一一尽述吧！

　　检索史料，记录赵侃经历最早的地方志书是产生于明代的《贵州图经》，此后明万历《贵州通志》也有记载，但均叙述简略，只能给人窥管之见。现今能看到的资料中，只有清咸丰《安顺府志》、清同治《黔诗纪略》、民国《贵州通志》等书籍所保存的材料对赵侃的情况反映得较全面。综合考察这些史料，对赵侃的生平经历可以勾勒出一个粗线条的轮廓。

　　赵侃究竟生于何时?由于史料未曾记录，只能从他的卒年进行推算。史料均言赵侃殁于明成化辛丑（公元1481年）五月二十七日，享年58岁，由此向前推算，赵侃大约生于永乐癸卯年（公元1423年）。他的籍贯为苏州嘉定，曾祖父赵文政于明洪武初年随军征讨云南就留戍普定卫（今安顺城），后家人便定居于普定。他的祖父赵兴甫和父亲赵华、母亲董氏常常施恩于人而不加宣扬，史称有“隐德”。夙好的家风，对赵侃的成长影响甚大，培植了他正直的人生品格。赵侃是赵华的幼子，年幼时，母亲董氏便丧故，其父赵华娶继母朱氏后不久亦病卒，全赖长兄赵伟抚育成人。这样的人生经历，使赵侃自幼就养成了坚强刚毅的个性。关于赵侃的字，《贵州图经》、万历《贵州通志》、《黔诗纪略》等均记为“至刚”，唯有咸丰《安顺府志·人物志·乡贤》称为“虞廷”。为何记载不一？也许“至刚”是赵侃考中进士涉足仕途后改称的，而“虞廷”则源自《赵氏家谱》，是其父赵华给他所取的字。赵侃为安顺名士，《安顺府志》便以其最先用的字记入。从古人取名和取字的习惯看，字与名在意义上常常关联。“侃”字有“刚直”、“和乐”的含义，

　　“至刚”与“侃”的第一个词义相同；“虞廷”，指虞舜的朝廷。相传虞舜为古代的圣明之主，古代常用来作为“圣朝”的代称，“圣朝”为太平盛世，所以“虞廷”与“侃”的第二个词相关联。古人有两个字的情况是常见的。

　　生活在特别重视科举的明代，出身于世敦儒业的家庭，赵侃自幼就受到很好的文化熏染，追求儒家治国平天下的终极目标，以金榜题名，直至为官治理天下为己任。《黔诗纪略》说他为学“资性兼人”、“书无不记”。明代宗朱祈钰景泰庚午（公元1450年），赵侃参加云南乡试，以明经中第二名。对于赵侃中举的年代，《贵州图经》记为天顺三年（公元1459年），但据周原《忠顺大夫通政使司右通政赵公神道碑铭》所言，应为景泰庚午（公元1450年）举人。周原与赵侃之子赵谷同朝为官，而赵谷请周原作碑铭，自会向周原提供赵侃的基本情况，周原所记应该是可信的。乡试中举后，赵侃便养晦于京师，学问愈加精进广博。此次乡试，平坝卫卫兰中第三，普定卫张清中第四。他们和赵侃均与兴隆卫周瑛、宣慰司钟震享有文名，被称为当时贵州乡科之盛。至于赵侃中进仕于何时，一般史料均以为是天顺甲申年（公元1464年），但咸丰《安顺府志·人物志·置科本末》则云：“天顺七年，赐普定卫赵侃进士，安顺有进士之始。”这与《贵州图经》、商辂《书赵给事二亲所受敕命后》、周原《忠顺大夫通政使司右通政赵公神道碑铭》诸史料所记在时间上出入一个年头。天顺八年，其干支为甲申，即公元1464年，这一年，明英宗朱祈镇驾崩，宪宗朱见深立，故史家记载有歧说。查《安顺府志·人物志·文选举谱·进士》，赵侃为“癸未科彭教榜”进士，癸未为天顺七年。《安顺府志·人物志·乡贤》又记为“天顺甲申进士”，与同书中的《置科本末》、《文选举谱》所记不同。据明《登科总目》，英宗甲申年未进行进士科考，否则《安顺府志·人物志·文选举谱·进士》条下不会言之凿凿地记下 “癸未科彭教榜”之语。民国《续修安顺府志·选举志》沿用《安顺府志·文选举谱》之说记为“天顺七年癸未科彭教榜”进士。又，《明清安顺风物诗文注评》第37页《郭贵母墓志铭》一文的题解中称赵侃为“天顺甲戌进士”，其中“甲戌”实为“甲申”之误讹。天顺为明英宗的年号，首尾共八年，其干支为：“丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申”，无“甲戌”年。明代宗朱祈钰景泰间有甲戌年，即公元1454年，而景泰时期赵侃只中举人，未中进士。明武宗正德间的甲戌年，即公元1514年，此时赵侃早已殁。

　　对于赵侃的政绩，《贵州图经》称他“忠谨鲠直”、“时政得失，军民利害，累形章疏，率先举行”，又《黔诗纪略·卷之二·赵通政一首》的题解部分又云：“至刚当言路，挺直不阿，举弹无所避，权倖畏惮，风裁凛然”，说明他是一位勤政爱民，忠于职守，坦诚直率的朝臣。赵侃自1463年中进士至成化辛丑（公元1481年）五月二十七日殁，在朝为官共18载。最初由进士拜征仕郎，再升吏科给事中，后累官至都给事中。由《明故右军都督府都督佥事郭贵母郭太夫人李氏墓志铭》中的“赐进士第征仕郎吏科左给事中姑苏赵侃至刚撰文”句而知赵侃还任过吏科左给事中。《明清安顺风物诗文注评》误“征仕郎”为“征侍郎”。按明代官制，吏科设有都给事中一人，左右给事中各一人，给事中若干人，负责抄发章疏、侍从规谏和稽察弊误的工作，权力较大，有驳正制敕违失之权。在任期间，赵侃对大臣不公正的言行和朝觐官弄虚舞弊的行为，疾言厉色，弹劾从不留情面。推选官员，以是否有贤才为准的。关注民瘼疾苦，屡屡提出弭灾保难等有利于国计民生的建议。明成化15年（公元1479年），通政使司右通政缺员，明宪宗朱见深亲自提名赵侃继任。排印本《续修安顺府志·选举志·文选举谱·进士》记为：“赵侃，官至左通政”，实沿用《安顺府志·人物志·进士》上的说法。据《贵州图经》、周原《忠顺大夫通政使司右通政赵公神道碑铭》、万历《贵州通志》、《黔诗纪略》等书所言，赵侃未任过“左通政”，只任过“右通政”。《贵州图经》记云：“升通政司右通政，兼掌五经诰命事。终于官，朝廷赐以谕祭”，万历《贵州通志》所记与此相同。对此，《明清安顺风物诗文注评》上则断为：“升通政司右通政兼掌五军，诰命终于官”，实为“兼掌五军诰命事，终于官”之误断，且脱漏了“事”字。所谓“掌五军诰命事”，就是负责军中将士封赏的核查、诏拟等事务。后宪宗又进推赵侃为中质大夫，朝中之人皆以用人得当相庆贺。赵侃为名臣巨人，手握重柄而从不矜耀，处理公务毫不苟同，耿耿心怀昭如日月，故周原《忠顺大夫通政使司右通政赵公神道碑铭》赞云：“公位金紫，恪职不懈。”又云：“居官谨饬谦抑，无纤毫过差，朝廷内外无闲言。”

　　赵侃还是一个关爱家庭，富有同情心和责任感的士大夫。成化庚寅（公元1470年），继母朱氏病故，赵侃居丧哀恸恻惧，乡人为其孝心所动，皆以为大孝。赵侃有子女二人，其女嫁普定卫指挥王璘，其子赵谷在他的潜心教育下中进士，于弘治庚申（公元1500年）以贤俊授奉训大夫任云南马龙州知州，后官拜五品大夫衔，得佩银鱼铜符。赵谷之子赵愈，资器宏伟，凭军功升至普定卫指挥使。赵侃与乡人交游，从不以显贵自恃，对人总是心平气和，从不颐指气使，因此《安顺府志·人物志》列之入乡贤，视为一方之德厚长者。对于他的家世遗风与功业德行，周原所作的铭文赞云：“有美赵氏，世德昭融。厥分延蔓，爰及于公；发身进士，名显位荣。黄门清要，银台穹隆；敬恭朝夕，蹇蹇匪躬。曰父曰母，褒嘉攸同。嗟嗟夫子，既孝既忠；含真种德，源裕本丰。公亦有子，媲绍父风；受厘食报，天听惟聪。岐山有丘，佳气郁葱；彼岐之下，惟公之宫。系綷有石，刻词于中；式昭公后，嗣庆无穷！”赵氏确实是具有中国传统士大夫家风和儒家人格风范的一方名宿。

　　赵侃主要活动于景泰、天顺、成化三朝，在英宗、宪宗两朝为官，殁于官任上。赵侃倍受宪宗朱见深清睐，死后，宪宗曾遣布政使司左参政刘本前往谕祭。祭文云：“惟尔发身贤科，擢官近侍，服劳有年，才猷茂勚。既迁职银台，乃殚心于所事；顾委任之方隆，何一疾而遽逝？爰推恤典，特赐以祭。尔灵不昧，尚克歆慰？”文中肯定了赵侃的才能和勋绩，对赵侃的过早逝世深表惋惜。如此恩渥，在安顺的历史人物中是罕见的。据《安顺府志·地理志·古迹》所记，赵侃墓在安顺城南旗山的左面，墓旁镌有明谕祭文和封诰文。旗山，今已不可考；封诰文，史籍未收，已不可见。

　　赵侃为文有奇气，所作《优恤边军》、《陈时政八事》、《进退不公》等奏章都是经济急务之论谈，于朝廷治国多有补裨，寅僚对他的见识十分叹服。还有出土于安顺西门外龙井山的《明故右军都督府都督佥事郭贵母郭太夫人李氏墓志铭》一文，是为友人郭贵之母所作的墓志铭文。赵侃的诗歌，《黔诗纪略》仅录有一首，题目为《送邓宗器出守程番》，诗云：“使君五马出牂州，争颂朝廷简任优。今日头兰还郡县，往时豚竹费戈矛。自缘妙手多长策，好藉绥边展大猷。早晚政成行报最，紞如应更挽公留。”这是一首赠别诗。邓宗器，名廷瓒，巴陵（今湖南岳阳）人，景泰五年（公元1454年）进士，由淳安县迁太仆丞，又擢为程番知府。诗歌表达了对友人的真挚祝福和依依惜别之情，于劲飒之中又不失纡徐宛曲。

　　在明代前期，在贵州建省数十年之间，赵侃不仅是安顺任职京师官位最高的官员，也是贵州在京师为官，位列九卿之一的官员。他成为安顺的第一个进士，对安顺的学风具有开风气之功，说明安顺的文化受到了中原文化的浸染，安顺知识阶层已渐渐接受传统儒学的熏陶，并且已经初见成效。自此，安顺城的文士习尚为之大变，安顺的官学和私学在办学机制方面也渐有转变，由尚实用而趋于向成就功名演化，为后来在贵州省举行乡试打下基础。因此，赵侃是安顺乃至贵州建省以后走向中央朝廷执掌权柄的重要人物，是安顺学风转化的推进者，在安顺乃至贵州的历史人物中具有不可忽视的重要地位。