2009年9月27日晚上8点，“贵州名家国乐中秋演奏会”在贵州大学文化书院隆重举行，贵州省著名古琴演奏家卫家理、刘汉昌、琵琶演奏家陈夏兰、洞萧演奏家丁寅等名音乐家荟萃，给大家倾情演绎自己的拿手曲目，大家或许并不明了音乐的至深内涵，但它那或低沉、或悠长的空灵曲调足以穿透人的灵魂，给人以至深震撼，笔者采访了好几位人，他们都表示并不懂这些音乐，但觉得好听，而且又是中国传统的东西,能够近距离接触它，是一种至纯享受。我想这并不是他们几个人的感受，很多人都可能像他们一样并不懂这些音乐究竟表达什么，但这并不妨碍大家追求高雅和美好的愿望，不只全场座无虚席，还有许多人远道跑来在书院外站着聆听，某某区文化局长因有事来迟了自觉坐到书院外边，尽管嘉宾席有几个位置，但他说自己因公务喝了些酒不宜进去，可见他对这个氛围和这个氛围中的每一个人的尊重，从某种意义上说是对中国传统文化的尊重。

　　“古琴是中国古代文化中地位最崇高的乐器，为‘琴棋书画’四艺之首。古时文人心中视琴为高雅的代表，古琴古时也常作为文人吟唱时的伴奏乐器，是古代每个文人的必修之器；《礼记.礼下》中一句‘士无故不撤琴瑟’，彰显出文人对琴的热爱。伯牙子期因“高山流水”而成知音的故事流传至今；古琴台也被视为友谊的象征。古琴也是孔子办学重要的六艺之一，通过抚琴来修身心。“

　　古琴虽有宫、商、角、徵、羽等不同音阶，但却能奏出和谐乐章，虽有不同，但却有统一，人们可在这清远淡雅的古乐中体会有序、和而不同的差异和谐，品悟人生中安身立命、达观知命的大智慧，从而在音乐的和谐中实现内心的和谐，在这种幽远的意境中提升自己灵魂的境界。从前述可知，在古代，古琴不只对意境有追求，对于弹奏者和聆听者的人品、演奏者的技艺以及弹奏的氛围都很有讲究。我们或许不懂音乐，但却会在那神圣的氛围中暂时告别浮躁不安，敬畏之心油然而生。

　　其它古乐虽无古琴历史悠久，但亦颇有历史，作为一种成熟的古乐器，亦同样有一种深厚的文化历史底蕴，很值人品味，今天当我聆听琵琶曲时，我仍会感受到白居易《琵琶行》“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的哀伤和昭君出塞时的忧怨和不舍……在聆听洞箫名曲《平沙落雁》时，仍能感到其穿越时空、大漠孤烟的苍凉……我不懂这些古乐器如何演奏，也不太懂其中所表达的真正内涵，但我愿用心感悟，或许未得要领，但灵魂却在那刻得有种出窍的感觉，心中涌起了莫名的感动……

　　对于个人而言，我不喜欢在一大群人中来聆听古乐，在那种热闹中我没法去用心聆听，或许是自己的心力修炼不够，我不知道那个夜晚有多少人在用心聆听，但可喜的是，有那么多人仍有追求高雅和美好的心，从某种意义上说是件高兴的事，然而对于那些古乐来说，它仍然是孤独的，因为没有多少人能走进它的世界，真正体悟它至深的文化精髓。我不敢说那晚的古乐对于在座的很多人来说仍如“对牛弹琴”，但至少对于我个人而言仍如此。我虽有点了解，却还不理解，作为一个也算受过高等教育的中国知识分子却不懂国乐，怎么可以自诩为一名合格的中国知识分子？想到此我很汗颜……